卷三百九十七
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漏無漏法有為無為法想。
安住無為界解脫生死苦。
無為界者即諸法空。
依世俗說名無為界。
具壽善現白佛言：世尊，由何空故說諸法空。
佛言：善現，由想空故說諸法空。
複次善現，於意雲何。
若變化身複作化事。
此有實事而不空耶。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
諸所變化都無實事一切皆空。
佛告善現，變化與空如是二法非合非散。
此二俱以空空故空。
不應分别是空是化。
何以故？善現，非空性中有空有化二事可得。
以一切法畢竟空故。
複次善現，無色非化無受想行識非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無眼處非化無耳鼻舌身意處非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無色處非化無聲香味觸法處非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無眼界非化無耳鼻舌身意界非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無色界非化無聲香味觸法界非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無眼識界非化無耳鼻舌身意識界非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無眼觸非化無耳鼻舌身意觸非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無眼觸為緣所生諸受非化。
無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無地界非化無水火風空識界非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無因緣非化無等無間緣所緣緣增上緣非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無從緣所生諸法非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無無明非化無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無布施波羅蜜多非化無淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無四念住非化無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非化。
諸是化者無不皆空。
善現。
無空解脫門非化無無相無願解脫門非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無内空非化無外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無苦聖谛非化無集滅道聖谛非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無四靜慮非化無四無量四無色定非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無八解脫非化無八勝處九次第定十遍處非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無陀羅尼門非化無三摩地門非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無極喜地非化無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無五眼非化無六神通非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無佛十力非化無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無三十二大士相非化無八十随好非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無無忘失法非化無恒住舍性非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無一切智非化無道相智一切相智非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無預流果非化無一來不還阿羅漢果獨覺菩提非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無菩薩摩诃薩行非化無佛無上正等菩提非化。
諸是化者無不皆空。
善現，依如是法施設種種補特伽羅。
所謂異生若随信行若随法行若第八若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺若菩薩摩诃薩若諸如來應正等覺。
如是一切無非是化。
諸是化者無不皆空。
時具壽善現白佛言：世尊，世間諸蘊諸處諸界緣起緣生緣起支等可皆是化。
諸出世間波羅蜜多。
若三十七菩提分法。
若三解脫門。
若一切空。
若諸聖谛。
若四靜慮四無量四無色定。
若八解脫八勝處九次第定十遍處。
若陀羅尼門三摩地門。
若菩薩十地。
若五眼六神通。
若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若三十二大士相八十随好。
若無忘失法恒住舍性。
若一切智道相智一切相智。
若由彼法所得諸果。
若依彼法施設種種補特伽羅。
豈亦是化。
佛告善現，一切世間出世間法無非是化。
然於其中有是聲聞所化。
有是獨覺所化。
有是菩薩所化。
有是如來所化。
有是煩惱所化。
有是善法所化。
善現，由此因緣說一切法皆如變化等無差别。
具壽善現複白佛言：世尊，所有斷果。
謂預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺地或如來地永斷煩惱習氣相續。
豈亦是化。
佛告善現，如是諸法若與生滅二相合者亦皆是化。
世尊，何法非化。
善現，若法不與生滅相合是法非化。
世尊，何法不與生滅相合。
善現，不虛诳法即是涅槃。
此法不與生滅相合。
是故非化。
具壽善現複白佛言：如世尊說。
平等法性一切皆空。
無能動者無二可得。
無有少法非自性空。
雲何涅槃可言非化。
佛告善現，如是如是，如汝所說，無有少法非自性空。
此自性空非聲聞作。
非獨覺作。
非菩薩作。
非如來作。
亦非馀作。
有佛無佛其性常空此即涅槃。
是故我說涅槃非化非實有法名為涅槃。
可說無生無滅非化。
安住無為界解脫生死苦。
無為界者即諸法空。
依世俗說名無為界。
具壽善現白佛言：世尊，由何空故說諸法空。
佛言：善現，由想空故說諸法空。
複次善現，於意雲何。
若變化身複作化事。
此有實事而不空耶。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
諸所變化都無實事一切皆空。
佛告善現，變化與空如是二法非合非散。
此二俱以空空故空。
不應分别是空是化。
何以故？善現，非空性中有空有化二事可得。
以一切法畢竟空故。
複次善現，無色非化無受想行識非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無眼處非化無耳鼻舌身意處非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無色處非化無聲香味觸法處非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無眼界非化無耳鼻舌身意界非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無色界非化無聲香味觸法界非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無眼識界非化無耳鼻舌身意識界非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無眼觸非化無耳鼻舌身意觸非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無眼觸為緣所生諸受非化。
無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無地界非化無水火風空識界非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無因緣非化無等無間緣所緣緣增上緣非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無從緣所生諸法非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無無明非化無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無布施波羅蜜多非化無淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無四念住非化無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非化。
諸是化者無不皆空。
善現。
無空解脫門非化無無相無願解脫門非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無内空非化無外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無苦聖谛非化無集滅道聖谛非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無四靜慮非化無四無量四無色定非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無八解脫非化無八勝處九次第定十遍處非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無陀羅尼門非化無三摩地門非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無極喜地非化無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無五眼非化無六神通非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無佛十力非化無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無三十二大士相非化無八十随好非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無無忘失法非化無恒住舍性非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無一切智非化無道相智一切相智非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無預流果非化無一來不還阿羅漢果獨覺菩提非化。
諸是化者無不皆空。
善現，無菩薩摩诃薩行非化無佛無上正等菩提非化。
諸是化者無不皆空。
善現，依如是法施設種種補特伽羅。
所謂異生若随信行若随法行若第八若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺若菩薩摩诃薩若諸如來應正等覺。
如是一切無非是化。
諸是化者無不皆空。
時具壽善現白佛言：世尊，世間諸蘊諸處諸界緣起緣生緣起支等可皆是化。
諸出世間波羅蜜多。
若三十七菩提分法。
若三解脫門。
若一切空。
若諸聖谛。
若四靜慮四無量四無色定。
若八解脫八勝處九次第定十遍處。
若陀羅尼門三摩地門。
若菩薩十地。
若五眼六神通。
若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若三十二大士相八十随好。
若無忘失法恒住舍性。
若一切智道相智一切相智。
若由彼法所得諸果。
若依彼法施設種種補特伽羅。
豈亦是化。
佛告善現，一切世間出世間法無非是化。
然於其中有是聲聞所化。
有是獨覺所化。
有是菩薩所化。
有是如來所化。
有是煩惱所化。
有是善法所化。
善現，由此因緣說一切法皆如變化等無差别。
具壽善現複白佛言：世尊，所有斷果。
謂預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺地或如來地永斷煩惱習氣相續。
豈亦是化。
佛告善現，如是諸法若與生滅二相合者亦皆是化。
世尊，何法非化。
善現，若法不與生滅相合是法非化。
世尊，何法不與生滅相合。
善現，不虛诳法即是涅槃。
此法不與生滅相合。
是故非化。
具壽善現複白佛言：如世尊說。
平等法性一切皆空。
無能動者無二可得。
無有少法非自性空。
雲何涅槃可言非化。
佛告善現，如是如是，如汝所說，無有少法非自性空。
此自性空非聲聞作。
非獨覺作。
非菩薩作。
非如來作。
亦非馀作。
有佛無佛其性常空此即涅槃。
是故我說涅槃非化非實有法名為涅槃。
可說無生無滅非化。