卷三百九十七
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來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺異相為可得不。
世間出世間法異相為可得不。
有漏無漏法有為無為法異相為可得不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
於空性中一切異相皆不可得。
佛告善現，由此當知。
平等法性非色不離色。
非受想行識不離受想行識。
非眼處不離眼處。
非耳鼻舌身意處不離耳鼻舌身意處。
非色處不離色處。
非聲香味觸法處不離聲香味觸法處。
非眼界不離眼界。
非耳鼻舌身意界不離耳鼻舌身意界。
非色界不離色界。
非聲香味觸法界不離聲香味觸法界。
非眼識界不離眼識界。
非耳鼻舌身意識界不離耳鼻舌身意識界。
非眼觸不離眼觸。
非耳鼻舌身意觸不離耳鼻舌身意觸。
非眼觸為緣所生諸受不離眼觸為緣所生諸受。
非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
非地界不離地界。
非水火風空識界不離水火風空識界。
非因緣不離因緣。
非等無間緣所緣緣增上緣不離等無間緣所緣緣增上緣。
非從緣所生諸法不離從緣所生諸法。
非無明不離無明。
非行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不離行乃至老死愁歎苦憂惱。
非貪不離貪。
非瞋癡不離瞋癡。
非諸見趣不離諸見趣。
非四靜慮不離四靜慮。
非四無量四無色定不離四無量四無色定。
非四念住不離四念祝非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不離四正斷乃至八聖道支。
非空解脫門不離空解脫門。
非無相無願解脫門不離無相無願解脫門。
非内空不離内空。
非外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不離外空乃至無性自性空。
非苦聖谛不離苦聖谛。
非集滅道聖谛不離集滅道聖谛。
非布施波羅蜜多不離布施波羅蜜多。
非淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多不離淨戒乃至智波羅蜜多。
非八解脫不離八解脫。
非八勝處九次第定十遍處不離八勝處九次第定十遍處。
非一切陀羅尼門不離一切陀羅尼門。
非一切三摩地門不離一切三摩地門。
非極喜地不離極喜地。
非離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不離離垢地乃至法雲地。
非五眼不離五眼。
非六神通不離六神通。
非佛十力不離佛十力。
非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不離四無所畏乃至十八佛不共法。
非三十二大士相不離三十二大士相。
非八十随好不離八十随好。
非無忘失法不離無忘失法。
非恒住舍性不離恒住舍性。
非一切智不離一切智。
非道相智一切相智不離道相智一切相智。
非愚夫異生不離愚夫異生。
非随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺不離随信行乃至如來應正等覺。
非世間出世間法不離世間出世間法。
非有漏無漏法有為無為法不離有漏無漏法有為無為法。
具壽善現白佛言：世尊，平等法性為是有為。
為是無為。
佛告善現，平等法性非是有為。
非是無為。
然離有為法無為法不可得。
離無為法有為法亦不可得。
善現，若有為界若無為界。
如是二界非相應非不相應。
無色無見無對一相。
所謂無相。
一切如來應正等覺。
依世俗說不依勝義。
何以故？非勝義中可有身行語行意行。
非離身行語行意行勝義可得。
善現當知。
即有為無為平等法性說名勝義。
是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不動勝義而行菩薩摩诃薩行。
成熟有情嚴淨佛土能證無上正等菩提。
初分無動法性品第七十六。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若諸法等平等法性皆本性空。
此本性空於有無法非能所作。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不動勝義而作菩薩所應作事。
以布施愛語利行同事饒益有情。
佛告善現，如是如是，如汝所說，一切法等平等法性皆本性空。
此本性空於有無法非能所作。
善現，若諸有情自知諸法皆本性空。
則諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。
不現神通作希有事。
謂於諸法本性空中雖無所動。
而令有情遠離種種妄想颠倒。
安住諸法空解脫生死苦。
謂令有情遠離我想有情想命者想生者想養者想士夫想補特伽羅想意生想儒童想作者想使作者想起者想使起者想受者想使受者想知者想使知者想見者想使見者想。
亦令遠離色想受想行識想。
亦令遠離眼處想耳鼻舌身意處想。
亦令遠離色處想聲香味觸法處想。
亦令遠離眼界想耳鼻舌身意界想。
亦令遠離色界想聲香味觸法界想。
亦令遠離眼識界想耳鼻舌身意識界想。
亦令遠離眼觸想耳鼻舌身意觸想。
亦令遠離眼觸為緣所生諸受想耳鼻舌身意觸為緣所生諸受想。
亦令遠離地界想水火風空識界想。
亦令遠離因緣想等無間緣所緣緣增上緣想。
亦令遠離從緣所生諸法想。
亦令遠離無明想行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想。
亦令遠離世間出世間法想有
世間出世間法異相為可得不。
有漏無漏法有為無為法異相為可得不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
於空性中一切異相皆不可得。
佛告善現，由此當知。
平等法性非色不離色。
非受想行識不離受想行識。
非眼處不離眼處。
非耳鼻舌身意處不離耳鼻舌身意處。
非色處不離色處。
非聲香味觸法處不離聲香味觸法處。
非眼界不離眼界。
非耳鼻舌身意界不離耳鼻舌身意界。
非色界不離色界。
非聲香味觸法界不離聲香味觸法界。
非眼識界不離眼識界。
非耳鼻舌身意識界不離耳鼻舌身意識界。
非眼觸不離眼觸。
非耳鼻舌身意觸不離耳鼻舌身意觸。
非眼觸為緣所生諸受不離眼觸為緣所生諸受。
非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
非地界不離地界。
非水火風空識界不離水火風空識界。
非因緣不離因緣。
非等無間緣所緣緣增上緣不離等無間緣所緣緣增上緣。
非從緣所生諸法不離從緣所生諸法。
非無明不離無明。
非行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不離行乃至老死愁歎苦憂惱。
非貪不離貪。
非瞋癡不離瞋癡。
非諸見趣不離諸見趣。
非四靜慮不離四靜慮。
非四無量四無色定不離四無量四無色定。
非四念住不離四念祝非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不離四正斷乃至八聖道支。
非空解脫門不離空解脫門。
非無相無願解脫門不離無相無願解脫門。
非内空不離内空。
非外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不離外空乃至無性自性空。
非苦聖谛不離苦聖谛。
非集滅道聖谛不離集滅道聖谛。
非布施波羅蜜多不離布施波羅蜜多。
非淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多不離淨戒乃至智波羅蜜多。
非八解脫不離八解脫。
非八勝處九次第定十遍處不離八勝處九次第定十遍處。
非一切陀羅尼門不離一切陀羅尼門。
非一切三摩地門不離一切三摩地門。
非極喜地不離極喜地。
非離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不離離垢地乃至法雲地。
非五眼不離五眼。
非六神通不離六神通。
非佛十力不離佛十力。
非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不離四無所畏乃至十八佛不共法。
非三十二大士相不離三十二大士相。
非八十随好不離八十随好。
非無忘失法不離無忘失法。
非恒住舍性不離恒住舍性。
非一切智不離一切智。
非道相智一切相智不離道相智一切相智。
非愚夫異生不離愚夫異生。
非随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺不離随信行乃至如來應正等覺。
非世間出世間法不離世間出世間法。
非有漏無漏法有為無為法不離有漏無漏法有為無為法。
具壽善現白佛言：世尊，平等法性為是有為。
為是無為。
佛告善現，平等法性非是有為。
非是無為。
然離有為法無為法不可得。
離無為法有為法亦不可得。
善現，若有為界若無為界。
如是二界非相應非不相應。
無色無見無對一相。
所謂無相。
一切如來應正等覺。
依世俗說不依勝義。
何以故？非勝義中可有身行語行意行。
非離身行語行意行勝義可得。
善現當知。
即有為無為平等法性說名勝義。
是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不動勝義而行菩薩摩诃薩行。
成熟有情嚴淨佛土能證無上正等菩提。
初分無動法性品第七十六。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若諸法等平等法性皆本性空。
此本性空於有無法非能所作。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不動勝義而作菩薩所應作事。
以布施愛語利行同事饒益有情。
佛告善現，如是如是，如汝所說，一切法等平等法性皆本性空。
此本性空於有無法非能所作。
善現，若諸有情自知諸法皆本性空。
則諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。
不現神通作希有事。
謂於諸法本性空中雖無所動。
而令有情遠離種種妄想颠倒。
安住諸法空解脫生死苦。
謂令有情遠離我想有情想命者想生者想養者想士夫想補特伽羅想意生想儒童想作者想使作者想起者想使起者想受者想使受者想知者想使知者想見者想使見者想。
亦令遠離色想受想行識想。
亦令遠離眼處想耳鼻舌身意處想。
亦令遠離色處想聲香味觸法處想。
亦令遠離眼界想耳鼻舌身意界想。
亦令遠離色界想聲香味觸法界想。
亦令遠離眼識界想耳鼻舌身意識界想。
亦令遠離眼觸想耳鼻舌身意觸想。
亦令遠離眼觸為緣所生諸受想耳鼻舌身意觸為緣所生諸受想。
亦令遠離地界想水火風空識界想。
亦令遠離因緣想等無間緣所緣緣增上緣想。
亦令遠離從緣所生諸法想。
亦令遠離無明想行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想。
亦令遠離世間出世間法想有