卷三百九十七
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思議界。
亦是随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
何以故？善現，以一切法及諸有情皆不出過真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
善現當知。
真如乃至不思議界性無差别。
具壽善現白佛言：世尊，若一切法平等法性。
即是異生平等法性。
亦是随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺平等法性。
今一切法及諸有情相各異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
謂色相異故性亦應異。
受想行識相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
眼處相異故性亦應異。
耳鼻舌身意處相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
色處相異故性亦應異。
聲香味觸法處相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
眼界相異故性亦應異。
耳鼻舌身意界相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
色界相異故性亦應異。
聲香味觸法界相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
眼識界相異故性亦應異。
耳鼻舌身意識界相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
眼觸相異故性亦應異。
耳鼻舌身意觸相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
眼觸為緣所生諸受相異故性亦應異。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
地界相異故性亦應異。
水火風空識界相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
因緣相異故性亦應異。
等無間緣所緣緣增上緣相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
從緣所生諸法相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
無明相異故性亦應異。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
貪相異故性亦應異。
瞋癡相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
異生見趣相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
四靜慮相異故性亦應異。
四無量四無色定相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
四念住相異故性亦應異。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
空解脫門相異故性亦應異。
無相無願解脫門相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
内空相異故性亦應異。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
苦聖谛相異故性亦應異。
集滅道聖谛相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
布施波羅蜜多相異故性亦應異。
淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
八解脫相異故性亦應異。
八勝處九次第定十遍處相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
一切陀羅尼門相異故性亦應異。
一切三摩地門相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
極喜地相異故性亦應異。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
五眼相異故性亦應異。
六神通相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
如來十力相異故性亦應異。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
三十二大士相相異故性亦應異。
八十随好相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
無忘失法相異故性亦應異。
恒住舍性相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
一切智相異故性亦應異。
道相智一切相智相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
愚夫異生相異故性亦應異。
随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
諸世間出世間法相異故性亦應異。
諸有漏無漏法有為無為法相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
世尊，雲何於諸異相法。
等可得安立法性一相。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不分别法及諸有情有種種性。
若菩薩摩诃薩不分别法及諸有情有種種性。
則應不能修行般若波羅蜜多。
若不能修行般若波羅蜜多則應不能從一地至一地。
若不能從一地至一地則應不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及獨覺地。
若不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及獨覺地則應不能圓滿神通波羅蜜多。
若不能圓滿神通波羅蜜多則應不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
若不能圓滿布施乃至智波羅蜜多則應不能遊戲神通從一佛土至一佛土供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，亦應不能於諸佛所種諸善根。
若不能於諸佛所種諸善根則應不能成熟有情嚴淨佛土。
若不能成熟有情嚴淨佛土則應不能證得無上正等菩提。
佛告善現，如汝所言：若一切法平等法性即是異生平等法性。
亦是随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺平等法性。
今一切法及諸有情相
亦是随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
何以故？善現，以一切法及諸有情皆不出過真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
善現當知。
真如乃至不思議界性無差别。
具壽善現白佛言：世尊，若一切法平等法性。
即是異生平等法性。
亦是随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺平等法性。
今一切法及諸有情相各異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
謂色相異故性亦應異。
受想行識相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
眼處相異故性亦應異。
耳鼻舌身意處相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
色處相異故性亦應異。
聲香味觸法處相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
眼界相異故性亦應異。
耳鼻舌身意界相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
色界相異故性亦應異。
聲香味觸法界相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
眼識界相異故性亦應異。
耳鼻舌身意識界相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
眼觸相異故性亦應異。
耳鼻舌身意觸相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
眼觸為緣所生諸受相異故性亦應異。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
地界相異故性亦應異。
水火風空識界相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
因緣相異故性亦應異。
等無間緣所緣緣增上緣相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
從緣所生諸法相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
無明相異故性亦應異。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
貪相異故性亦應異。
瞋癡相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
異生見趣相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
四靜慮相異故性亦應異。
四無量四無色定相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
四念住相異故性亦應異。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
空解脫門相異故性亦應異。
無相無願解脫門相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
内空相異故性亦應異。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
苦聖谛相異故性亦應異。
集滅道聖谛相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
布施波羅蜜多相異故性亦應異。
淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
八解脫相異故性亦應異。
八勝處九次第定十遍處相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
一切陀羅尼門相異故性亦應異。
一切三摩地門相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
極喜地相異故性亦應異。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
五眼相異故性亦應異。
六神通相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
如來十力相異故性亦應異。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
三十二大士相相異故性亦應異。
八十随好相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
無忘失法相異故性亦應異。
恒住舍性相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
一切智相異故性亦應異。
道相智一切相智相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
愚夫異生相異故性亦應異。
随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
諸世間出世間法相異故性亦應異。
諸有漏無漏法有為無為法相異故性亦應異。
是則法性亦應各異。
世尊，雲何於諸異相法。
等可得安立法性一相。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不分别法及諸有情有種種性。
若菩薩摩诃薩不分别法及諸有情有種種性。
則應不能修行般若波羅蜜多。
若不能修行般若波羅蜜多則應不能從一地至一地。
若不能從一地至一地則應不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及獨覺地。
若不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及獨覺地則應不能圓滿神通波羅蜜多。
若不能圓滿神通波羅蜜多則應不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
若不能圓滿布施乃至智波羅蜜多則應不能遊戲神通從一佛土至一佛土供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，亦應不能於諸佛所種諸善根。
若不能於諸佛所種諸善根則應不能成熟有情嚴淨佛土。
若不能成熟有情嚴淨佛土則應不能證得無上正等菩提。
佛告善現，如汝所言：若一切法平等法性即是異生平等法性。
亦是随信行随法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺平等法性。
今一切法及諸有情相