卷三百九十四
關燈
小
中
大
住正性定聚諸菩薩摩诃薩。
為複堕於諸惡趣不。
佛言：善現，住正性定聚諸菩薩摩诃薩。
決定不複堕諸惡趣。
複告善現，於汝意雲何。
諸第八者，若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺。
為有複堕惡趣者不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛言：善現，住正性定聚諸菩薩摩诃薩亦複如是，決定不複堕諸惡趣。
何以故？善現，是諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛。
修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
修行八解脫。
修行八勝處九次第定十遍處。
修行陀羅尼門。
修行三摩地門。
修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
修行極喜地。
修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
修行五眼。
修行六神通。
修行佛十力。
修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
修行無忘失法。
修行恒住舍性。
修行一切智。
修行道相智一切相智。
修行一切菩薩摩诃薩行。
修行諸佛無上正等菩提。
伏斷一切惡不善法。
善現，由此因緣是諸菩薩摩诃薩複堕惡趣無有是處。
是諸菩薩摩诃薩若生長壽天亦無是處。
謂於彼處諸勝善法不得現行。
是諸菩薩摩诃薩若生邊鄙。
或生達絮篾戾車中無有是處。
謂於彼處不能修行殊勝善法。
多起惡見不信因果。
常樂習行諸穢惡業。
不聞佛名法名僧名。
亦無四衆。
謂刍衆刍尼衆。
近事男衆近事女衆。
是諸菩薩摩诃薩若生邪見家無有是處。
謂生彼家執著種種諸惡見趣撥無妙行惡行及果。
不修諸善樂作諸惡。
善現，初發無上正等覺心。
諸菩薩摩诃薩求趣無上正等菩提。
以勝意樂受行十種不善業道無有是處。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩從初發心成就如是善根功德。
於諸惡處不複受生。
何故世尊，每為衆說自本生事。
若百若千於中亦有生諸惡處。
爾時善根為何所在。
佛告善現，非菩薩摩诃薩由不淨業受惡趣身。
但為利樂諸有情類。
由故思願而受彼身。
善現，諸阿羅漢獨覺豈有方便善巧如菩薩摩诃薩。
成就如是方便善巧受傍生身。
有獵者來欲為損害。
便起無上安忍慈悲。
欲令彼人得利樂故。
自舍身命而不害彼。
善現，由是因緣。
當知菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
為大慈悲速圓滿故。
雖現受種種傍生之身。
而不為傍生過失所染。
具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩住何善法。
為欲利樂諸有情故受如是身。
佛告善現。
諸菩薩摩诃薩有何善法不應圓滿。
善現，諸菩薩摩诃薩為得無上正等菩提。
一切善法皆應圓滿。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間無有善法不應圓滿。
要具圓滿一切善法。
方得無上正等菩提。
若一善法未能圓滿。
而得無上正等菩提無有是處。
是故善現，諸菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間常學圓滿一切善法。
學已當得一切相智。
永斷一切習氣相續。
證得無上正等菩提。
時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩成就如是一切白淨聖無漏法。
而生惡趣受傍生身。
佛言善現，於意雲何。
如來成就一切白淨無漏法不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
如來成就一切白淨無漏之法。
佛言善現，於意雲何。
如來化作傍生趣身。
饒益有情作佛事不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
如來化作傍生趣身。
饒益有情作諸佛事。
佛言善現，於意雲何。
如來化作傍生身時。
是實傍生受彼苦不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
如來化作傍生身時。
非實傍生不受彼苦。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖成就一切白淨無漏法。
而為成熟諸有情故。
方便善巧受傍生身。
由受彼身如應成熟諸有情類。
複次善現，於意雲何。
有阿羅漢諸漏永荊能化作身起諸事業。
由彼事業生他喜不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
有阿羅漢諸漏永荊能化作身起諸事業。
由彼事業令他生喜。
佛言善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖成就一切白淨無漏法。
而為利樂諸有情故。
方便善巧受惡趣身。
如應成熟諸有情類。
雖受彼身而不同彼。
受諸苦惱亦複不為彼趣過失之所雜染。
複次善現，於意雲何。
有巧幻師或彼弟子。
幻作種種象馬等事。
令諸人見歡喜踴躍。
於彼有實象馬等不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
於彼實無象馬等事。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖成就一切白淨無漏法。
而為饒益諸有情故。
現受種種傍生等身。
雖受彼身而實非彼。
亦不為彼過所染污。
時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩方便善巧如是廣大。
雖成就白淨無漏聖智。
而為有情故受
為複堕於諸惡趣不。
佛言：善現，住正性定聚諸菩薩摩诃薩。
決定不複堕諸惡趣。
複告善現，於汝意雲何。
諸第八者，若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺。
為有複堕惡趣者不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛言：善現，住正性定聚諸菩薩摩诃薩亦複如是，決定不複堕諸惡趣。
何以故？善現，是諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛。
修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
修行八解脫。
修行八勝處九次第定十遍處。
修行陀羅尼門。
修行三摩地門。
修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
修行極喜地。
修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
修行五眼。
修行六神通。
修行佛十力。
修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
修行無忘失法。
修行恒住舍性。
修行一切智。
修行道相智一切相智。
修行一切菩薩摩诃薩行。
修行諸佛無上正等菩提。
伏斷一切惡不善法。
善現，由此因緣是諸菩薩摩诃薩複堕惡趣無有是處。
是諸菩薩摩诃薩若生長壽天亦無是處。
謂於彼處諸勝善法不得現行。
是諸菩薩摩诃薩若生邊鄙。
或生達絮篾戾車中無有是處。
謂於彼處不能修行殊勝善法。
多起惡見不信因果。
常樂習行諸穢惡業。
不聞佛名法名僧名。
亦無四衆。
謂刍衆刍尼衆。
近事男衆近事女衆。
是諸菩薩摩诃薩若生邪見家無有是處。
謂生彼家執著種種諸惡見趣撥無妙行惡行及果。
不修諸善樂作諸惡。
善現，初發無上正等覺心。
諸菩薩摩诃薩求趣無上正等菩提。
以勝意樂受行十種不善業道無有是處。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩從初發心成就如是善根功德。
於諸惡處不複受生。
何故世尊，每為衆說自本生事。
若百若千於中亦有生諸惡處。
爾時善根為何所在。
佛告善現，非菩薩摩诃薩由不淨業受惡趣身。
但為利樂諸有情類。
由故思願而受彼身。
善現，諸阿羅漢獨覺豈有方便善巧如菩薩摩诃薩。
成就如是方便善巧受傍生身。
有獵者來欲為損害。
便起無上安忍慈悲。
欲令彼人得利樂故。
自舍身命而不害彼。
善現，由是因緣。
當知菩薩摩诃薩為欲饒益諸有情故。
為大慈悲速圓滿故。
雖現受種種傍生之身。
而不為傍生過失所染。
具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩住何善法。
為欲利樂諸有情故受如是身。
佛告善現。
諸菩薩摩诃薩有何善法不應圓滿。
善現，諸菩薩摩诃薩為得無上正等菩提。
一切善法皆應圓滿。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間無有善法不應圓滿。
要具圓滿一切善法。
方得無上正等菩提。
若一善法未能圓滿。
而得無上正等菩提無有是處。
是故善現，諸菩薩摩诃薩從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間常學圓滿一切善法。
學已當得一切相智。
永斷一切習氣相續。
證得無上正等菩提。
時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩成就如是一切白淨聖無漏法。
而生惡趣受傍生身。
佛言善現，於意雲何。
如來成就一切白淨無漏法不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
如來成就一切白淨無漏之法。
佛言善現，於意雲何。
如來化作傍生趣身。
饒益有情作佛事不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
如來化作傍生趣身。
饒益有情作諸佛事。
佛言善現，於意雲何。
如來化作傍生身時。
是實傍生受彼苦不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
如來化作傍生身時。
非實傍生不受彼苦。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖成就一切白淨無漏法。
而為成熟諸有情故。
方便善巧受傍生身。
由受彼身如應成熟諸有情類。
複次善現，於意雲何。
有阿羅漢諸漏永荊能化作身起諸事業。
由彼事業生他喜不。
善現答言：如是世尊，如是善逝。
有阿羅漢諸漏永荊能化作身起諸事業。
由彼事業令他生喜。
佛言善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖成就一切白淨無漏法。
而為利樂諸有情故。
方便善巧受惡趣身。
如應成熟諸有情類。
雖受彼身而不同彼。
受諸苦惱亦複不為彼趣過失之所雜染。
複次善現，於意雲何。
有巧幻師或彼弟子。
幻作種種象馬等事。
令諸人見歡喜踴躍。
於彼有實象馬等不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
於彼實無象馬等事。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖成就一切白淨無漏法。
而為饒益諸有情故。
現受種種傍生等身。
雖受彼身而實非彼。
亦不為彼過所染污。
時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩方便善巧如是廣大。
雖成就白淨無漏聖智。
而為有情故受