卷三百九十四
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此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
皆不遠離佛十力乃至十八佛不共法。
複次善現，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
發弘誓願精勤勇猛。
自修三十二大士相。
亦勸他修三十二大士相。
自修八十随好。
亦勸他修八十随好。
作是事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
皆不遠離三十二大士相八十随好。
複次善現，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
發弘誓願精勤勇猛。
自修無忘失法。
亦勸他修無忘失法。
自修恒住舍性。
亦勸他修恒住舍性。
作是事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
皆不遠離無忘失法恒住舍性。
複次善現，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
發弘誓願精勤勇猛。
自修一切智。
亦勸他修一切智。
自修道相智一切相智。
亦勸他修道相智一切相智。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
皆不遠離一切智道相智一切相智。
複次善現，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
發弘誓願精勤勇猛。
自修一切菩薩摩诃薩行。
亦勸他修一切菩薩摩诃薩行。
自修諸佛無上正等菩提。
亦勸他修諸佛無上正等菩提。
作是事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
皆不遠離一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提。
善現，是諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
由此行願便能嚴淨所求佛土。
善現，是諸菩薩摩诃薩随爾所時行菩提道。
應得圓滿所起行願。
即爾所時精勤修學。
由此因緣自能成就一切善法。
亦能令他漸次成就一切善法。
自能修得殊勝相好所莊嚴身。
亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身。
由廣大福所攝受故。
善現，是諸菩薩摩诃薩各於所求嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
所化有情亦生彼土。
共受淨土大乘法樂。
善現，是諸菩薩摩诃薩。
應修如是嚴淨佛土。
謂彼土中常不聞有三種惡趣。
亦不聞有諸惡見趣。
亦不聞有貪瞋癡毒。
亦不聞有男女形相。
亦不聞有聲聞獨覺。
亦不聞有苦無常等。
亦不聞有攝受資具。
亦不聞有我我所執。
亦不聞有随眠纏結。
亦不聞有颠倒執著。
亦不聞有安立諸果分位差别。
但聞說空無相無願無生無滅無性等聲。
謂随有情所樂差别。
於樹林等内外物中。
常有微風互相沖擊。
發起種種微妙音聲。
彼音聲中說一切法皆無自性。
無性故空。
空故無相。
無相故無願。
無願故無生。
無生故無滅。
是故諸法本來寂靜自性涅槃。
若佛出世若不出世法相常爾。
彼佛土中諸有情類。
若晝若夜若行若立若坐若卧。
常聞如是說法之聲。
善現，是諸菩薩摩诃薩。
各於所住嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
十方如來應正等覺。
皆共稱贊彼彼佛名。
若諸有情得聞如是所贊佛名。
定於無上正等菩提得不退轉。
善現，是諸菩薩摩诃薩。
各於所住嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
為諸有情宣說正法。
有情聞已必不生疑。
謂為是法為是非法。
所以者何。
彼有情類了達諸法。
皆即真如法界法性不虛妄性不變異性。
一切是法無非法者，善現，是諸菩薩摩诃薩皆能嚴淨如是佛土。
複次善現，是諸菩薩摩诃薩。
有所化生具不善根。
未於諸佛菩薩獨覺及聲聞所種諸善根。
為諸惡友所攝受故。
離善友故。
不聞正法。
常為種種我有情見及諸見趣之所執藏。
堕在斷常二邊偏執。
是諸有情自起邪執。
亦常教他令起邪執。
於佛起非佛想。
於非佛起佛想。
於法起非法想。
於非法起法想。
於僧起非僧想。
於非僧起僧想。
由是因緣诽毀正法。
謗正法故身壞命終。
堕諸惡趣生地獄中受諸劇苦。
是諸菩薩摩诃薩。
各於自土證得無上正等覺已，見彼有情沈淪生死受無量苦。
以神通力方便教化。
令舍惡見住正見中。
從地獄出生於人趣。
生人趣已複以種種神通方便教化令住正定聚中。
由此畢竟不堕惡趣。
複令修習殊勝行願。
命終得生嚴淨佛土。
受用淨土大乘法樂。
善現，是諸菩薩摩诃薩。
皆能如是嚴淨佛土。
由所居土極清淨故。
生彼有情於一切法不起虛妄猶豫分别。
謂此是世間法此是出世間法。
此是有漏法此是無漏法。
此是有為法此是無為法。
如是種種猶豫分别畢竟不起。
由此因緣彼有情類定得無上正等菩提。
善現，如是菩薩摩诃薩嚴淨佛土。
初分淨土方便品第七十三之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，是諸菩薩摩诃薩為住正性定聚為住不定聚耶。
佛言：善現，是諸菩薩摩诃薩皆住正性定聚。
非不定聚。
具壽善現複白佛言：世尊，是諸菩薩摩诃薩為住何等正性定聚。
為聲聞乘。
為獨覺乘。
為佛乘耶。
佛言：善現，是諸菩薩摩诃薩皆住佛乘正性定聚非住二乘正性定聚。
具壽善現複白佛言：世尊，是諸菩薩摩诃薩。
為何時住正性定聚。
初發心耶。
不退位耶。
最後身耶。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩若初發心。
若不退位。
若最後身。
皆住菩薩正性定聚。
具壽善現複白佛言：世尊，
令我土中諸有情類。
皆不遠離佛十力乃至十八佛不共法。
複次善現，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
發弘誓願精勤勇猛。
自修三十二大士相。
亦勸他修三十二大士相。
自修八十随好。
亦勸他修八十随好。
作是事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
皆不遠離三十二大士相八十随好。
複次善現，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
發弘誓願精勤勇猛。
自修無忘失法。
亦勸他修無忘失法。
自修恒住舍性。
亦勸他修恒住舍性。
作是事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
皆不遠離無忘失法恒住舍性。
複次善現，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
發弘誓願精勤勇猛。
自修一切智。
亦勸他修一切智。
自修道相智一切相智。
亦勸他修道相智一切相智。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
皆不遠離一切智道相智一切相智。
複次善現，有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
發弘誓願精勤勇猛。
自修一切菩薩摩诃薩行。
亦勸他修一切菩薩摩诃薩行。
自修諸佛無上正等菩提。
亦勸他修諸佛無上正等菩提。
作是事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
皆不遠離一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提。
善現，是諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
由此行願便能嚴淨所求佛土。
善現，是諸菩薩摩诃薩随爾所時行菩提道。
應得圓滿所起行願。
即爾所時精勤修學。
由此因緣自能成就一切善法。
亦能令他漸次成就一切善法。
自能修得殊勝相好所莊嚴身。
亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身。
由廣大福所攝受故。
善現，是諸菩薩摩诃薩各於所求嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
所化有情亦生彼土。
共受淨土大乘法樂。
善現，是諸菩薩摩诃薩。
應修如是嚴淨佛土。
謂彼土中常不聞有三種惡趣。
亦不聞有諸惡見趣。
亦不聞有貪瞋癡毒。
亦不聞有男女形相。
亦不聞有聲聞獨覺。
亦不聞有苦無常等。
亦不聞有攝受資具。
亦不聞有我我所執。
亦不聞有随眠纏結。
亦不聞有颠倒執著。
亦不聞有安立諸果分位差别。
但聞說空無相無願無生無滅無性等聲。
謂随有情所樂差别。
於樹林等内外物中。
常有微風互相沖擊。
發起種種微妙音聲。
彼音聲中說一切法皆無自性。
無性故空。
空故無相。
無相故無願。
無願故無生。
無生故無滅。
是故諸法本來寂靜自性涅槃。
若佛出世若不出世法相常爾。
彼佛土中諸有情類。
若晝若夜若行若立若坐若卧。
常聞如是說法之聲。
善現，是諸菩薩摩诃薩。
各於所住嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
十方如來應正等覺。
皆共稱贊彼彼佛名。
若諸有情得聞如是所贊佛名。
定於無上正等菩提得不退轉。
善現，是諸菩薩摩诃薩。
各於所住嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
為諸有情宣說正法。
有情聞已必不生疑。
謂為是法為是非法。
所以者何。
彼有情類了達諸法。
皆即真如法界法性不虛妄性不變異性。
一切是法無非法者，善現，是諸菩薩摩诃薩皆能嚴淨如是佛土。
複次善現，是諸菩薩摩诃薩。
有所化生具不善根。
未於諸佛菩薩獨覺及聲聞所種諸善根。
為諸惡友所攝受故。
離善友故。
不聞正法。
常為種種我有情見及諸見趣之所執藏。
堕在斷常二邊偏執。
是諸有情自起邪執。
亦常教他令起邪執。
於佛起非佛想。
於非佛起佛想。
於法起非法想。
於非法起法想。
於僧起非僧想。
於非僧起僧想。
由是因緣诽毀正法。
謗正法故身壞命終。
堕諸惡趣生地獄中受諸劇苦。
是諸菩薩摩诃薩。
各於自土證得無上正等覺已，見彼有情沈淪生死受無量苦。
以神通力方便教化。
令舍惡見住正見中。
從地獄出生於人趣。
生人趣已複以種種神通方便教化令住正定聚中。
由此畢竟不堕惡趣。
複令修習殊勝行願。
命終得生嚴淨佛土。
受用淨土大乘法樂。
善現，是諸菩薩摩诃薩。
皆能如是嚴淨佛土。
由所居土極清淨故。
生彼有情於一切法不起虛妄猶豫分别。
謂此是世間法此是出世間法。
此是有漏法此是無漏法。
此是有為法此是無為法。
如是種種猶豫分别畢竟不起。
由此因緣彼有情類定得無上正等菩提。
善現，如是菩薩摩诃薩嚴淨佛土。
初分淨土方便品第七十三之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，是諸菩薩摩诃薩為住正性定聚為住不定聚耶。
佛言：善現，是諸菩薩摩诃薩皆住正性定聚。
非不定聚。
具壽善現複白佛言：世尊，是諸菩薩摩诃薩為住何等正性定聚。
為聲聞乘。
為獨覺乘。
為佛乘耶。
佛言：善現，是諸菩薩摩诃薩皆住佛乘正性定聚非住二乘正性定聚。
具壽善現複白佛言：世尊，是諸菩薩摩诃薩。
為何時住正性定聚。
初發心耶。
不退位耶。
最後身耶。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩若初發心。
若不退位。
若最後身。
皆住菩薩正性定聚。
具壽善現複白佛言：世尊，