卷三百九十二
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無縛解故無染無淨。
無染淨故諸趣差别不可了知。
諸趣差别不可了知故無業無煩惱。
無業煩惱故亦無異熟果。
既無異熟果如何得有我及有情。
流轉諸趣現於三界種種差别。
佛告舍利子，如是如是如汝所說，舍利子，若有情類先有後無。
菩薩如來應有過失。
若諸趣生死先有後無。
則菩薩如來亦有過失。
先無後有理亦不然。
是故舍利子，如來出世若不出世。
法相常住終無改轉。
以一切法法性法界法住法定真如實際不虛妄性不變異性猶如虛空。
此中尚無我無有情無命者無生者無養者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作者無使作者無起者無使起者無受者無使受者無知者無使知者無見者無使見者，況當有色有受想行識。
有眼處有耳鼻舌身意處。
有色處有聲香味觸法處。
有眼界有耳鼻舌身意界。
有色界有聲香味觸法界。
有眼識界有耳鼻舌身意識界。
有眼觸有耳鼻舌身意觸。
有眼觸為緣所生諸受。
有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
有地界有水火風空識界。
有諸緣起。
有緣生法。
有緣起支。
既無如是所說諸法。
雲何當有諸趣生死。
諸趣生死既不可得。
雲何當有成熟有情令其解脫。
唯依世俗假說為有。
舍利子，以如是法自性皆空。
諸菩薩摩诃薩從過去佛如實聞已，為脫有情颠倒執著。
發趣無上正等菩提。
於發趣時不作是念。
我於此法已得當得。
令彼有情已度當度所執著處生死衆苦。
舍利子，是菩薩摩诃薩為脫有情颠倒執著擐功德铠。
大誓莊嚴勇猛正勤無所顧吝。
不退無上正等菩提。
常於菩提不起猶預。
謂我當證不當證耶。
恒作是思。
我必當證所求無上正等菩提。
作諸有情真實饒益。
謂令解脫迷謬颠倒。
諸趣往來受生死苦。
舍利子，是菩薩摩诃薩雖脫有情迷謬颠倒諸趣生死而無所得。
但依世俗說有是事舍利子，如巧幻師或彼弟子。
用帝網術化作無量百千俱胝諸有情類。
複化種種上妙飲食。
與化有情皆令飽滿。
作是事已，歡喜唱言：我已獲得廣大福聚。
舍利子，於汝意雲何。
如是幻師或彼弟子。
實令有情得飽滿不。
舍利子言：不也世尊，不也善逝。
佛告舍利子，菩薩摩诃薩亦複如是，從初發心為欲度脫諸有情故。
修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛。
修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
修行八解脫。
修行八勝處九次第定十遍處。
修行陀羅尼門。
修行三摩地門。
修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
修行極喜地。
修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
修行五眼。
修行六神通。
修行佛十力。
修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
修行三十二大士相。
修行八十随好。
修行無忘失法。
修行恒住舍性。
修行一切智。
修行道相智一切相智。
圓滿菩薩摩诃薩大菩提道。
成熟有情。
嚴淨佛土。
舍利子，諸菩薩摩诃薩。
雖作是事。
而於有情及一切法都無所得。
不作是念。
我以此法調伏如是諸有情類。
爾時具壽善現白佛言：世尊，何謂菩薩摩诃薩大菩提道。
諸菩薩摩诃薩修行此道。
方便善巧成熟有情嚴淨佛土。
佛告善現。
諸菩薩摩诃薩從初發心所行布施波羅蜜多。
所行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
所行内空。
所行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
所行四念住所行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
所行苦聖谛。
所行集滅道聖谛。
所行四靜慮。
所行四無量四無色定。
所行八解脫。
所行八勝處九次第定十遍處。
所行陀羅尼門。
所行三摩地門。
所行空解脫門。
所行無相無願解脫門。
所行極喜地。
所行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
所行五眼。
所行六神通。
所行佛十力。
所行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
所行無忘失法。
所行恒住舍性所行一切智。
所行道相智一切相智。
及馀無量無邊佛法。
皆是菩薩摩诃薩大菩提道。
諸菩薩摩诃薩修行此道。
方便善巧成熟有情嚴淨佛土。
而無有情
無染淨故諸趣差别不可了知。
諸趣差别不可了知故無業無煩惱。
無業煩惱故亦無異熟果。
既無異熟果如何得有我及有情。
流轉諸趣現於三界種種差别。
佛告舍利子，如是如是如汝所說，舍利子，若有情類先有後無。
菩薩如來應有過失。
若諸趣生死先有後無。
則菩薩如來亦有過失。
先無後有理亦不然。
是故舍利子，如來出世若不出世。
法相常住終無改轉。
以一切法法性法界法住法定真如實際不虛妄性不變異性猶如虛空。
此中尚無我無有情無命者無生者無養者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作者無使作者無起者無使起者無受者無使受者無知者無使知者無見者無使見者，況當有色有受想行識。
有眼處有耳鼻舌身意處。
有色處有聲香味觸法處。
有眼界有耳鼻舌身意界。
有色界有聲香味觸法界。
有眼識界有耳鼻舌身意識界。
有眼觸有耳鼻舌身意觸。
有眼觸為緣所生諸受。
有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
有地界有水火風空識界。
有諸緣起。
有緣生法。
有緣起支。
既無如是所說諸法。
雲何當有諸趣生死。
諸趣生死既不可得。
雲何當有成熟有情令其解脫。
唯依世俗假說為有。
舍利子，以如是法自性皆空。
諸菩薩摩诃薩從過去佛如實聞已，為脫有情颠倒執著。
發趣無上正等菩提。
於發趣時不作是念。
我於此法已得當得。
令彼有情已度當度所執著處生死衆苦。
舍利子，是菩薩摩诃薩為脫有情颠倒執著擐功德铠。
大誓莊嚴勇猛正勤無所顧吝。
不退無上正等菩提。
常於菩提不起猶預。
謂我當證不當證耶。
恒作是思。
我必當證所求無上正等菩提。
作諸有情真實饒益。
謂令解脫迷謬颠倒。
諸趣往來受生死苦。
舍利子，是菩薩摩诃薩雖脫有情迷謬颠倒諸趣生死而無所得。
但依世俗說有是事舍利子，如巧幻師或彼弟子。
用帝網術化作無量百千俱胝諸有情類。
複化種種上妙飲食。
與化有情皆令飽滿。
作是事已，歡喜唱言：我已獲得廣大福聚。
舍利子，於汝意雲何。
如是幻師或彼弟子。
實令有情得飽滿不。
舍利子言：不也世尊，不也善逝。
佛告舍利子，菩薩摩诃薩亦複如是，從初發心為欲度脫諸有情故。
修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛。
修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
修行八解脫。
修行八勝處九次第定十遍處。
修行陀羅尼門。
修行三摩地門。
修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
修行極喜地。
修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
修行五眼。
修行六神通。
修行佛十力。
修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
修行三十二大士相。
修行八十随好。
修行無忘失法。
修行恒住舍性。
修行一切智。
修行道相智一切相智。
圓滿菩薩摩诃薩大菩提道。
成熟有情。
嚴淨佛土。
舍利子，諸菩薩摩诃薩。
雖作是事。
而於有情及一切法都無所得。
不作是念。
我以此法調伏如是諸有情類。
爾時具壽善現白佛言：世尊，何謂菩薩摩诃薩大菩提道。
諸菩薩摩诃薩修行此道。
方便善巧成熟有情嚴淨佛土。
佛告善現。
諸菩薩摩诃薩從初發心所行布施波羅蜜多。
所行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
所行内空。
所行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
所行四念住所行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
所行苦聖谛。
所行集滅道聖谛。
所行四靜慮。
所行四無量四無色定。
所行八解脫。
所行八勝處九次第定十遍處。
所行陀羅尼門。
所行三摩地門。
所行空解脫門。
所行無相無願解脫門。
所行極喜地。
所行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
所行五眼。
所行六神通。
所行佛十力。
所行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
所行無忘失法。
所行恒住舍性所行一切智。
所行道相智一切相智。
及馀無量無邊佛法。
皆是菩薩摩诃薩大菩提道。
諸菩薩摩诃薩修行此道。
方便善巧成熟有情嚴淨佛土。
而無有情