卷三百九十一
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薩。
此是菩薩摩诃薩法。
此是如來應正等覺。
此是如來應正等覺法。
佛告舍利子，於汝意雲何。
為實有色實有受想行識如諸愚夫異生執不。
舍利子言：不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有眼處實有耳鼻舌身意。
處如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有色處實有聲香味觸法處如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有眼界實有耳鼻舌身意界如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有色界實有聲香味觸法界如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有眼識界實有耳鼻舌身意識界如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子為實有眼觸實有耳鼻舌身意觸如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有眼觸為緣所生諸受實有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有地界實有水火風空識界如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有因緣實有等無間緣所緣緣增上緣如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有從緣所生諸法如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有無明實有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有布施波羅蜜多實有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有内空實有外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有四念住實有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有苦聖谛實有集滅道聖谛如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有四靜慮實有四無量四無色定如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有八解脫實有八勝處九次第定十遍處如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有陀羅尼門實有三摩地門如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有空解脫門實有無相無願解脫門如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有極喜地實有離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有五眼實有六神通如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有佛十力實有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有三十二大士相實有八十随好如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有無忘失法實有恒住舍性如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有一切智實有道相智一切相智如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有預流果實有一來不還阿羅漢果獨覺菩提如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有一切菩薩摩诃薩行實有諸佛無上正等菩提如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有異生實有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
佛言：舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多方便善巧。
雖觀諸法皆無自性都非實有。
而依世俗發趣無上正等菩提。
為諸有情種種宣說。
令得正解遠離颠倒。
此是菩薩摩诃薩法。
此是如來應正等覺。
此是如來應正等覺法。
佛告舍利子，於汝意雲何。
為實有色實有受想行識如諸愚夫異生執不。
舍利子言：不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有眼處實有耳鼻舌身意。
處如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有色處實有聲香味觸法處如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有眼界實有耳鼻舌身意界如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有色界實有聲香味觸法界如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有眼識界實有耳鼻舌身意識界如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子為實有眼觸實有耳鼻舌身意觸如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有眼觸為緣所生諸受實有耳鼻舌身意觸為緣所生諸受如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有地界實有水火風空識界如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有因緣實有等無間緣所緣緣增上緣如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有從緣所生諸法如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有無明實有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有布施波羅蜜多實有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有内空實有外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有四念住實有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有苦聖谛實有集滅道聖谛如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有四靜慮實有四無量四無色定如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有八解脫實有八勝處九次第定十遍處如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有陀羅尼門實有三摩地門如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有空解脫門實有無相無願解脫門如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有極喜地實有離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有五眼實有六神通如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有佛十力實有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有三十二大士相實有八十随好如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有無忘失法實有恒住舍性如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有一切智實有道相智一切相智如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有預流果實有一來不還阿羅漢果獨覺菩提如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有一切菩薩摩诃薩行實有諸佛無上正等菩提如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
舍利子，為實有異生實有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩如來應正等覺如諸愚夫異生執不。
不也世尊，不也善逝。
但由颠倒愚夫異生有如是執。
佛言：舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多方便善巧。
雖觀諸法皆無自性都非實有。
而依世俗發趣無上正等菩提。
為諸有情種種宣說。
令得正解遠離颠倒。