卷三百九十一
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不和合從緣所生諸法。
不離散從緣所生諸法。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合無明。
不離散無明。
不和合行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不離散行乃至老死愁歎苦憂惱。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合布施波羅蜜多。
不離散布施波羅蜜多。
不和合淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不離散淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合内空。
不離散内空。
不和合外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不離散外空乃至無性自性空。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合四念祝不離散四念祝不和合四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不離散四正斷乃至八聖道支。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合苦聖谛。
不離散苦聖谛。
不和合集滅道聖谛。
不離散集滅道聖谛。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合四靜慮。
不離散四靜慮。
不和合四無量四無色定。
不離散四無量四無色定。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合八解脫。
不離散八解脫。
不和合八勝處九次第定十遍處。
不離散八勝處九次第定十遍處。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合陀羅尼門。
不離散陀羅尼門。
不和合三摩地門。
不離散三摩地門。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合空解脫門。
不離散空解脫門。
不和合無相無願解脫門。
不離散無相無願解脫門。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合極喜地。
不離散極喜地。
不和合離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
不離散離垢地乃至法雲地。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合五眼。
不離散五眼。
不和合六神通。
不離散六神通。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合佛十力。
不離散佛十力。
不和合四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不離散四無所畏乃至十八佛不共法。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合三十二大士相。
不離散三十二大士相。
不和合八十随好。
不離散八十随好。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合無忘失法。
不離散無忘失法。
不和合恒住舍性。
不離散恒住舍性。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合一切智。
不離散一切智。
不和合道相智一切相智。
不離散道相智一切相智。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合預流果。
不離散預流果。
不和合一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
不離散一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合一切菩薩摩诃薩行。
不離散一切菩薩摩诃薩行。
不和合諸佛無上正等菩提。
不離散諸佛無上正等菩提。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
如是舍利子，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
勇猛正勤修菩提道。
爾時具壽舍利子複白佛言：世尊，若一切法都無自性可合離者，雲何菩薩摩诃薩引發般若波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩於中修學。
世尊，若菩薩摩诃薩不學般若波羅蜜多。
終不能得所求無上正等菩提。
佛告舍利子，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩不學般若波羅蜜多。
終不能得所求無上正等菩提。
舍利子，諸菩薩摩诃薩要學般若波羅蜜多。
乃能證得所求無上正等菩提。
舍利子，諸菩薩摩诃薩所求無上正等菩提。
要有方便善巧乃能證得。
非無方便善巧而
不離散從緣所生諸法。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合無明。
不離散無明。
不和合行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
不離散行乃至老死愁歎苦憂惱。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合布施波羅蜜多。
不離散布施波羅蜜多。
不和合淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不離散淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合内空。
不離散内空。
不和合外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不離散外空乃至無性自性空。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合四念祝不離散四念祝不和合四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不離散四正斷乃至八聖道支。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合苦聖谛。
不離散苦聖谛。
不和合集滅道聖谛。
不離散集滅道聖谛。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合四靜慮。
不離散四靜慮。
不和合四無量四無色定。
不離散四無量四無色定。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合八解脫。
不離散八解脫。
不和合八勝處九次第定十遍處。
不離散八勝處九次第定十遍處。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合陀羅尼門。
不離散陀羅尼門。
不和合三摩地門。
不離散三摩地門。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合空解脫門。
不離散空解脫門。
不和合無相無願解脫門。
不離散無相無願解脫門。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合極喜地。
不離散極喜地。
不和合離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
不離散離垢地乃至法雲地。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合五眼。
不離散五眼。
不和合六神通。
不離散六神通。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合佛十力。
不離散佛十力。
不和合四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不離散四無所畏乃至十八佛不共法。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合三十二大士相。
不離散三十二大士相。
不和合八十随好。
不離散八十随好。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合無忘失法。
不離散無忘失法。
不和合恒住舍性。
不離散恒住舍性。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合一切智。
不離散一切智。
不和合道相智一切相智。
不離散道相智一切相智。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合預流果。
不離散預流果。
不和合一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
不離散一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合一切菩薩摩诃薩行。
不離散一切菩薩摩诃薩行。
不和合諸佛無上正等菩提。
不離散諸佛無上正等菩提。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
如是舍利子，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
勇猛正勤修菩提道。
爾時具壽舍利子複白佛言：世尊，若一切法都無自性可合離者，雲何菩薩摩诃薩引發般若波羅蜜多。
諸菩薩摩诃薩於中修學。
世尊，若菩薩摩诃薩不學般若波羅蜜多。
終不能得所求無上正等菩提。
佛告舍利子，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩不學般若波羅蜜多。
終不能得所求無上正等菩提。
舍利子，諸菩薩摩诃薩要學般若波羅蜜多。
乃能證得所求無上正等菩提。
舍利子，諸菩薩摩诃薩所求無上正等菩提。
要有方便善巧乃能證得。
非無方便善巧而