卷三百九十一
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诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修菩薩道令得圓滿。
能證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行三十二大士相時。
不得三十二大士相。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修三十二大士相。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行八十随好時。
不得八十随好。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修八十随好。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修菩薩道令得圓滿。
能證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行無忘失法時。
不得無忘失法。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修無忘失法。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行恒住舍性時。
不得恒住舍性。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修恒住舍性。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修菩薩道令得圓滿。
能證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行一切智時。
不得一切智。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修一切智。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行道相智一切相智時。
不得道相智一切相智。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修菩薩道令得圓滿。
能證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行一切菩薩摩诃薩行時。
不得一切菩薩摩诃薩行。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修一切菩薩摩诃薩行。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行諸佛無上正等菩提時。
不得無上正等菩提。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修諸佛無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提。
爾時具壽舍利子，白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
勇猛正勤修菩提道。
佛言：舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
方便善巧不和合色。
不離散色。
不和合受想行識。
不離散受想行識。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合眼處。
不離散眼處。
不和合耳鼻舌身意處。
不離散耳鼻舌身意處。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合色處。
不離散色處。
不和合聲香味觸法處。
不離散聲香味觸法處。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合眼界。
不離散眼界。
不和合耳鼻舌身意界。
不離散耳鼻舌身意界。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合色界。
不離散色界。
不和合聲香味觸法界。
不離散聲香味觸法界。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合眼識界。
不離散眼識界。
不和合耳鼻舌身意識界。
不離散耳鼻舌身意識界。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合眼觸。
不離散眼觸。
不和合耳鼻舌身意觸。
不離散耳鼻舌身意觸。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合眼觸為緣所生諸受。
不離散眼觸為緣所生諸受。
不和合耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不離散耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合地界。
不離散地界。
不和合水火風空識界。
不離散水火風空識界。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合因緣。
不離散因緣。
不和合等無間緣所緣緣增上緣。
不離散等無間緣所緣緣增上緣。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
方便善巧修菩薩道令得圓滿。
能證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行三十二大士相時。
不得三十二大士相。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修三十二大士相。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行八十随好時。
不得八十随好。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修八十随好。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修菩薩道令得圓滿。
能證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行無忘失法時。
不得無忘失法。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修無忘失法。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行恒住舍性時。
不得恒住舍性。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修恒住舍性。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修菩薩道令得圓滿。
能證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行一切智時。
不得一切智。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修一切智。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行道相智一切相智時。
不得道相智一切相智。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修菩薩道令得圓滿。
能證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行一切菩薩摩诃薩行時。
不得一切菩薩摩诃薩行。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修一切菩薩摩诃薩行。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修行諸佛無上正等菩提時。
不得無上正等菩提。
不得能修。
不得所修。
不得所為。
亦不遠離如是諸法而修諸佛無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩則能圓滿修菩薩道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提。
爾時具壽舍利子，白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
勇猛正勤修菩提道。
佛言：舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
方便善巧不和合色。
不離散色。
不和合受想行識。
不離散受想行識。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合眼處。
不離散眼處。
不和合耳鼻舌身意處。
不離散耳鼻舌身意處。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合色處。
不離散色處。
不和合聲香味觸法處。
不離散聲香味觸法處。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合眼界。
不離散眼界。
不和合耳鼻舌身意界。
不離散耳鼻舌身意界。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合色界。
不離散色界。
不和合聲香味觸法界。
不離散聲香味觸法界。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合眼識界。
不離散眼識界。
不和合耳鼻舌身意識界。
不離散耳鼻舌身意識界。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合眼觸。
不離散眼觸。
不和合耳鼻舌身意觸。
不離散耳鼻舌身意觸。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合眼觸為緣所生諸受。
不離散眼觸為緣所生諸受。
不和合耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不離散耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合地界。
不離散地界。
不和合水火風空識界。
不離散水火風空識界。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
不和合因緣。
不離散因緣。
不和合等無間緣所緣緣增上緣。
不離散等無間緣所緣緣增上緣。
何以故？如是諸法皆無自性可合離故。
舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。