卷三百八十九
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。
聲香味觸法處不壞空。
空不壞聲香味觸法處。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，眼界不壞空。
空不壞眼界。
耳鼻舌身意界不壞空。
空不壞耳鼻舌身意界。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，色界不壞空。
空不壞色界。
聲香味觸法界不壞空。
空不壞聲香味觸法界。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，眼識界不壞空。
空不壞眼識界。
耳鼻舌身意識界不壞空。
空不壞耳鼻舌身意識界。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，眼觸不壞空。
空不壞眼觸。
耳鼻舌身意觸不壞空。
空不壞耳鼻舌身意觸。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，眼觸為緣所生諸受不壞空。
空不壞眼觸為緣所生諸受。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不壞空。
空不壞耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，地界不壞空。
空不壞地界。
水火風空識界不壞空。
空不壞水火風空識界。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，因緣不壞空。
空不壞因緣。
等無間緣所緣緣增上緣不壞空。
空不壞等無間緣所緣緣增上緣。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，從緣所生諸法不壞空。
空不壞從緣所生諸法。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，無明不壞空。
空不壞無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不壞空。
空不壞行乃至老死愁歎苦憂惱。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，布施波羅蜜多不壞空。
空不壞布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不壞空。
空不壞淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，内空不壞空。
空不壞内空。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不壞空。
空不壞外空乃至無性自性空。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，四念住不壞空。
空不壞四念祝四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不壞空。
空不壞四正斷乃至八聖道支。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空善現，苦聖谛不壞空。
空不壞苦聖谛。
集滅道聖谛不壞空。
空不壞集滅道聖谛。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，四靜慮不壞空。
空不壞四靜慮。
四無量四無色定不壞空。
空不壞四無量四無色定。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，八解脫不壞空。
空不壞八解脫。
八勝處九次第定十遍處不壞空。
空不壞八勝處九次第定十遍處。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，陀羅尼門不壞空。
空不壞陀羅尼門。
三摩地門不壞空。
空不壞三摩地門。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，空解脫門不壞空。
空不壞空解脫門。
無相無願解脫門不壞空。
空不壞無相無願解脫門。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，極喜地不壞空。
空不壞極喜地。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不壞空。
空不壞離垢地乃至法雲地。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，五眼不壞空。
空不壞五眼。
六神通不壞空。
空不壞六神通。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，佛十力不壞空。
空不壞佛十力。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不壞空。
空不壞四無所畏乃至十八佛不共法。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，三十二大士相不壞空。
空不壞三十二大士相。
八十随好不壞空。
空不壞八十随好。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，無忘失法不壞空。
空不壞無忘失法。
恒住舍性不壞空。
空不壞恒住舍性。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，一切智不壞空。
空不壞一切智。
道相智一切相智不壞空。
空不壞道相智一切相智。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，預流果不壞空。
空不壞預流果。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提不壞空。
空不壞一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，一切菩薩摩诃薩行不壞空。
空不壞一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提不壞空。
空不壞諸佛無上正等菩提。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
聲香味觸法處不壞空。
空不壞聲香味觸法處。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，眼界不壞空。
空不壞眼界。
耳鼻舌身意界不壞空。
空不壞耳鼻舌身意界。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，色界不壞空。
空不壞色界。
聲香味觸法界不壞空。
空不壞聲香味觸法界。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，眼識界不壞空。
空不壞眼識界。
耳鼻舌身意識界不壞空。
空不壞耳鼻舌身意識界。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，眼觸不壞空。
空不壞眼觸。
耳鼻舌身意觸不壞空。
空不壞耳鼻舌身意觸。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，眼觸為緣所生諸受不壞空。
空不壞眼觸為緣所生諸受。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不壞空。
空不壞耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，地界不壞空。
空不壞地界。
水火風空識界不壞空。
空不壞水火風空識界。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，因緣不壞空。
空不壞因緣。
等無間緣所緣緣增上緣不壞空。
空不壞等無間緣所緣緣增上緣。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，從緣所生諸法不壞空。
空不壞從緣所生諸法。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，無明不壞空。
空不壞無明。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不壞空。
空不壞行乃至老死愁歎苦憂惱。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，布施波羅蜜多不壞空。
空不壞布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不壞空。
空不壞淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，内空不壞空。
空不壞内空。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不壞空。
空不壞外空乃至無性自性空。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，四念住不壞空。
空不壞四念祝四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不壞空。
空不壞四正斷乃至八聖道支。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空善現，苦聖谛不壞空。
空不壞苦聖谛。
集滅道聖谛不壞空。
空不壞集滅道聖谛。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，四靜慮不壞空。
空不壞四靜慮。
四無量四無色定不壞空。
空不壞四無量四無色定。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，八解脫不壞空。
空不壞八解脫。
八勝處九次第定十遍處不壞空。
空不壞八勝處九次第定十遍處。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，陀羅尼門不壞空。
空不壞陀羅尼門。
三摩地門不壞空。
空不壞三摩地門。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，空解脫門不壞空。
空不壞空解脫門。
無相無願解脫門不壞空。
空不壞無相無願解脫門。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，極喜地不壞空。
空不壞極喜地。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不壞空。
空不壞離垢地乃至法雲地。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，五眼不壞空。
空不壞五眼。
六神通不壞空。
空不壞六神通。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，佛十力不壞空。
空不壞佛十力。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不壞空。
空不壞四無所畏乃至十八佛不共法。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，三十二大士相不壞空。
空不壞三十二大士相。
八十随好不壞空。
空不壞八十随好。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，無忘失法不壞空。
空不壞無忘失法。
恒住舍性不壞空。
空不壞恒住舍性。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，一切智不壞空。
空不壞一切智。
道相智一切相智不壞空。
空不壞道相智一切相智。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，預流果不壞空。
空不壞預流果。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提不壞空。
空不壞一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。
善現，一切菩薩摩诃薩行不壞空。
空不壞一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提不壞空。
空不壞諸佛無上正等菩提。
何以故？如是諸法俱無自性不可相壞。
謂此是空此是不空。