卷三百九十
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△初分不可動品第七十之五
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆本性空。
本性空中都無差别。
諸菩薩摩诃薩。
為何所住發起無上正等覺心。
作是願言：我當趣證廣大無上正等菩提。
世尊，諸佛無上正等菩提。
無二行相非二行相。
能證無上正等菩提。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸佛無上正等菩提。
無二行相非二行相。
能證無上正等菩提。
何以故？善現，菩提無二亦無分别。
若於菩提行於二相有分别者必不能證。
善現，諸菩薩摩诃薩。
不於菩提行於二相。
亦不分别都無所祝發起無上正等覺心。
諸菩薩摩诃薩。
於一切法不行二相。
亦不分别都無所行。
則能趣證廣大無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
所求無上正等菩提。
非行二相而能證得。
善現，諸菩薩摩诃薩。
所有菩提都無所行。
謂不於色行。
亦不於受想行識行。
不於眼處行。
亦不於耳鼻舌身意處行。
不於色處行。
亦不於聲香味觸法處行。
不於眼界行。
亦不於耳鼻舌身意界行。
不於色界行。
亦不於聲香味觸法界行。
不於眼識界行。
亦不於耳鼻舌身意識界行。
不於眼觸行。
亦不於耳鼻舌身意觸行。
不於眼觸為緣所生諸受行。
亦不於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受行。
不於地界行。
亦不於水火風空識界行。
不於因緣行。
亦不於等無間緣所緣緣增上緣行。
不於從緣所生諸法行。
不於無明行。
亦不於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行。
不於布施波羅蜜多行。
亦不於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多行。
不於内空行。
亦不於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空行。
不於四念住行。
亦不於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支行。
不於苦聖谛行。
亦不於集滅道聖谛行。
不於四靜慮行。
亦不於四無量四無色定行。
不於八解脫行。
亦不於八勝處九次第定十遍處行。
不於陀羅尼門行。
亦不於三摩地門行。
不於空解脫門行。
亦不於無相無願解脫門行。
不於極喜地行。
亦不於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地行。
不於五眼行。
亦不於六神通行。
不於佛十力行。
亦不於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法行。
不於三十二大士相行。
亦不於八十随好行。
不於無忘失法行。
亦不於恒住舍性行。
不於一切智行。
亦不於道相智一切相智行。
不於預流果行。
亦不於一來不還阿羅漢果獨覺菩提行。
不於一切菩薩摩诃薩行行。
亦不於諸佛無上正等菩提行」何以故？善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提。
不緣名聲執我我所。
謂不作是念。
我行於色。
我行於受想行識。
亦不作是念。
我行於眼處。
我行於耳鼻舌身意處。
亦不作是念。
我行於色處。
我行於聲香味觸法處。
亦不作是念。
我行於眼界。
我行於耳鼻舌身意界。
亦不作是念。
我行於色界。
我行於聲香味觸法界。
亦不作是念。
我行於眼識界。
我行於耳鼻舌身意識界。
亦不作是念。
我行於眼觸。
我行於耳鼻舌身意觸。
亦不作是念。
我行於眼觸為緣所生諸受。
我行於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
亦不作是念。
我行於地界。
我行於水火風空識界。
亦不作是念。
我行於因緣。
我行於等無間緣所緣緣增上緣。
亦不作是念。
我行於從緣所生諸法。
亦不作是念。
我行於無明。
我行於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
亦不作是念。
我行於布施波羅蜜多。
我行於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不作是念。
我行於内空。
我行於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不作是念。
我行於四念祝我行於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不作是念。
我行於苦聖谛。
我行於集滅道聖谛。
亦不作是念。
我行於四靜慮。
我行於四無量四無色定。
亦不作是念。
我行於八解脫。
我行於八勝處九次第定十遍處。
亦不作是念。
我行於陀羅尼門。
我行於三摩地門。
亦不作是念。
我行於空解脫門。
我行於無相無願解脫門。
亦不作是念。
我行於極喜地。
我行於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
亦不作是念。
我行於五眼。
我行於六神通。
亦不作是念。
我行於佛十力。
我行於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦不作是念。
我行於三十二大士相。
我行於八十随好。
亦不作是念。
我行於無忘失法。
我行於恒住舍性。
亦不作是念。
我行於一切智。
我行於道相智一切相智。
亦不作是念。
我行於預流果。
我行於一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
亦不作是念。
我行於一切菩薩摩诃薩行。
我行於諸佛無上正等菩
本性空中都無差别。
諸菩薩摩诃薩。
為何所住發起無上正等覺心。
作是願言：我當趣證廣大無上正等菩提。
世尊，諸佛無上正等菩提。
無二行相非二行相。
能證無上正等菩提。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸佛無上正等菩提。
無二行相非二行相。
能證無上正等菩提。
何以故？善現，菩提無二亦無分别。
若於菩提行於二相有分别者必不能證。
善現，諸菩薩摩诃薩。
不於菩提行於二相。
亦不分别都無所祝發起無上正等覺心。
諸菩薩摩诃薩。
於一切法不行二相。
亦不分别都無所行。
則能趣證廣大無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩。
所求無上正等菩提。
非行二相而能證得。
善現，諸菩薩摩诃薩。
所有菩提都無所行。
謂不於色行。
亦不於受想行識行。
不於眼處行。
亦不於耳鼻舌身意處行。
不於色處行。
亦不於聲香味觸法處行。
不於眼界行。
亦不於耳鼻舌身意界行。
不於色界行。
亦不於聲香味觸法界行。
不於眼識界行。
亦不於耳鼻舌身意識界行。
不於眼觸行。
亦不於耳鼻舌身意觸行。
不於眼觸為緣所生諸受行。
亦不於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受行。
不於地界行。
亦不於水火風空識界行。
不於因緣行。
亦不於等無間緣所緣緣增上緣行。
不於從緣所生諸法行。
不於無明行。
亦不於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行。
不於布施波羅蜜多行。
亦不於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多行。
不於内空行。
亦不於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空行。
不於四念住行。
亦不於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支行。
不於苦聖谛行。
亦不於集滅道聖谛行。
不於四靜慮行。
亦不於四無量四無色定行。
不於八解脫行。
亦不於八勝處九次第定十遍處行。
不於陀羅尼門行。
亦不於三摩地門行。
不於空解脫門行。
亦不於無相無願解脫門行。
不於極喜地行。
亦不於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地行。
不於五眼行。
亦不於六神通行。
不於佛十力行。
亦不於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法行。
不於三十二大士相行。
亦不於八十随好行。
不於無忘失法行。
亦不於恒住舍性行。
不於一切智行。
亦不於道相智一切相智行。
不於預流果行。
亦不於一來不還阿羅漢果獨覺菩提行。
不於一切菩薩摩诃薩行行。
亦不於諸佛無上正等菩提行」何以故？善現，諸菩薩摩诃薩所有菩提。
不緣名聲執我我所。
謂不作是念。
我行於色。
我行於受想行識。
亦不作是念。
我行於眼處。
我行於耳鼻舌身意處。
亦不作是念。
我行於色處。
我行於聲香味觸法處。
亦不作是念。
我行於眼界。
我行於耳鼻舌身意界。
亦不作是念。
我行於色界。
我行於聲香味觸法界。
亦不作是念。
我行於眼識界。
我行於耳鼻舌身意識界。
亦不作是念。
我行於眼觸。
我行於耳鼻舌身意觸。
亦不作是念。
我行於眼觸為緣所生諸受。
我行於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
亦不作是念。
我行於地界。
我行於水火風空識界。
亦不作是念。
我行於因緣。
我行於等無間緣所緣緣增上緣。
亦不作是念。
我行於從緣所生諸法。
亦不作是念。
我行於無明。
我行於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
亦不作是念。
我行於布施波羅蜜多。
我行於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不作是念。
我行於内空。
我行於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不作是念。
我行於四念祝我行於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不作是念。
我行於苦聖谛。
我行於集滅道聖谛。
亦不作是念。
我行於四靜慮。
我行於四無量四無色定。
亦不作是念。
我行於八解脫。
我行於八勝處九次第定十遍處。
亦不作是念。
我行於陀羅尼門。
我行於三摩地門。
亦不作是念。
我行於空解脫門。
我行於無相無願解脫門。
亦不作是念。
我行於極喜地。
我行於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
亦不作是念。
我行於五眼。
我行於六神通。
亦不作是念。
我行於佛十力。
我行於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦不作是念。
我行於三十二大士相。
我行於八十随好。
亦不作是念。
我行於無忘失法。
我行於恒住舍性。
亦不作是念。
我行於一切智。
我行於道相智一切相智。
亦不作是念。
我行於預流果。
我行於一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
亦不作是念。
我行於一切菩薩摩诃薩行。
我行於諸佛無上正等菩