卷三百八十八
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△初分不可動品第七十之三
善現當知。
此中無我可得。
亦無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者可得。
無色可得。
亦無受想行識可得。
無眼處可得。
亦無耳鼻舌身意處可得。
無色處可得。
亦無聲香味觸法處可得。
無眼界可得。
亦無耳鼻舌身意界可得。
無色界可得。
亦無聲香味觸法界可得。
無眼識界可得。
亦無耳鼻舌身意識界可得。
無眼觸可得。
亦無耳鼻舌身意觸可得。
無眼觸為緣所生諸受可得。
亦無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得。
無地界可得。
亦無水火風空識界可得。
無因緣可得。
亦無等無間緣所緣緣增上緣可得。
無從緣所生諸法可得。
無無明可得。
亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱可得。
無布施波羅蜜多可得。
亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。
無内空可得。
亦無外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可得。
無四念住可得。
亦無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可得。
無苦聖谛可得。
亦無集滅道聖谛可得。
無四靜慮可得。
亦無四無量四無色定可得。
無八解脫可得。
亦無八勝處九次第定十遍處可得。
無一切陀羅尼門可得。
亦無一切三摩地門可得。
無空解脫門可得。
亦無無相無願解脫門可得。
無極喜地可得。
亦無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地可得。
無五眼可得。
亦無六神通可得。
無佛十力可得。
亦無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可得。
無無忘失法可得。
亦無恒住舍性可得。
無一切智可得。
亦無道相智一切相智可得。
無預流果可得。
亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得。
無一切菩薩摩诃薩行可得。
亦無諸佛無上正等菩提可得。
無色非色法可得。
亦無有見無見有對無對有漏無漏有為無為法可得。
無三十二大士相可得。
亦無八十随好可得。
善現，諸菩薩摩诃薩。
不為無上正等菩提道故求趣無上正等菩提。
唯為諸法本性空故求趣無上正等菩提。
善現，是本性空前後中際常本性空未曾不空。
諸菩薩摩诃薩住本性空波羅蜜多。
為欲解脫諸有情類。
執有情想及法想故行道相智。
是菩薩摩诃薩行道相智時即行一切道。
謂聲聞道。
若獨覺道。
若菩薩道。
若如來道。
善現，是菩薩摩诃薩於一切道得圓滿已，便能成熟所化有情。
亦能嚴淨所求佛土。
留諸壽行趣證無上正等菩提。
既證無上正等菩提。
能令佛眼常無斷壞。
何謂佛眼。
即本性空名為佛眼。
善現，過去如來應正等覺。
一切皆以本性空為佛眼。
未來如來應正等覺。
一切皆以本性空為佛眼。
現在十方無邊世界所有如來應正等覺。
一切皆以本性空為佛眼。
善現，定無如來應正等覺離本性空而出世者，諸佛出世無不皆說本性空義。
所化有情要聞佛說本性空理。
乃入聖道證聖道果。
離本性空無别方便。
是故善現，諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
應正安住本性空理修行般若波羅蜜多及馀菩薩摩诃薩行。
若正安住本性空理修行般若波羅蜜多及馀菩薩摩诃薩行。
終不退失一切智智。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩甚為希有。
雖行一切法皆本性空。
而於本性空曾無失壞。
謂不執色異本性空。
亦不執受想行識異本性空。
不執眼處異本性空。
亦不執耳鼻舌身意處異本性空。
不執色處異本性空。
亦不執聲香味觸法處異本性空。
不執眼界異本性空。
亦不執耳鼻舌身意界異本性空。
不執色界異本性空。
亦不執聲香味觸法界異本性空。
不執眼識界異本性空。
亦不執耳鼻舌身意識界異本性空。
不執眼觸異本性空。
亦不執耳鼻舌身意觸異本性空。
不執眼觸為緣所生諸受異本性空。
亦不執耳鼻舌身意觸為緣所生諸受異本性空。
不執地界異本性空。
亦不執水火風空識界異本性空。
不執因緣異本性空。
亦不執等無間緣所緣緣增上緣異本性空。
不執從緣所生諸法異本性空。
不執無明異本性空。
亦不執行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本性空。
不執布施波羅蜜多異本性空。
亦不執淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空。
不執内空異本性空。
亦不執外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異本性空。
不執四念住異本性空。
亦不執四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異本性空。
不執苦聖谛異本性空。
亦不執集滅道聖谛異本性空。
不執四靜慮異本性空。
亦不執四無量四無色定異本性空。
不執八解脫異本性空。
亦不執八勝處九次第定十遍處異本性空。
不執一切陀羅
此中無我可得。
亦無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者可得。
無色可得。
亦無受想行識可得。
無眼處可得。
亦無耳鼻舌身意處可得。
無色處可得。
亦無聲香味觸法處可得。
無眼界可得。
亦無耳鼻舌身意界可得。
無色界可得。
亦無聲香味觸法界可得。
無眼識界可得。
亦無耳鼻舌身意識界可得。
無眼觸可得。
亦無耳鼻舌身意觸可得。
無眼觸為緣所生諸受可得。
亦無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可得。
無地界可得。
亦無水火風空識界可得。
無因緣可得。
亦無等無間緣所緣緣增上緣可得。
無從緣所生諸法可得。
無無明可得。
亦無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱可得。
無布施波羅蜜多可得。
亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。
無内空可得。
亦無外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可得。
無四念住可得。
亦無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可得。
無苦聖谛可得。
亦無集滅道聖谛可得。
無四靜慮可得。
亦無四無量四無色定可得。
無八解脫可得。
亦無八勝處九次第定十遍處可得。
無一切陀羅尼門可得。
亦無一切三摩地門可得。
無空解脫門可得。
亦無無相無願解脫門可得。
無極喜地可得。
亦無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地可得。
無五眼可得。
亦無六神通可得。
無佛十力可得。
亦無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法可得。
無無忘失法可得。
亦無恒住舍性可得。
無一切智可得。
亦無道相智一切相智可得。
無預流果可得。
亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得。
無一切菩薩摩诃薩行可得。
亦無諸佛無上正等菩提可得。
無色非色法可得。
亦無有見無見有對無對有漏無漏有為無為法可得。
無三十二大士相可得。
亦無八十随好可得。
善現，諸菩薩摩诃薩。
不為無上正等菩提道故求趣無上正等菩提。
唯為諸法本性空故求趣無上正等菩提。
善現，是本性空前後中際常本性空未曾不空。
諸菩薩摩诃薩住本性空波羅蜜多。
為欲解脫諸有情類。
執有情想及法想故行道相智。
是菩薩摩诃薩行道相智時即行一切道。
謂聲聞道。
若獨覺道。
若菩薩道。
若如來道。
善現，是菩薩摩诃薩於一切道得圓滿已，便能成熟所化有情。
亦能嚴淨所求佛土。
留諸壽行趣證無上正等菩提。
既證無上正等菩提。
能令佛眼常無斷壞。
何謂佛眼。
即本性空名為佛眼。
善現，過去如來應正等覺。
一切皆以本性空為佛眼。
未來如來應正等覺。
一切皆以本性空為佛眼。
現在十方無邊世界所有如來應正等覺。
一切皆以本性空為佛眼。
善現，定無如來應正等覺離本性空而出世者，諸佛出世無不皆說本性空義。
所化有情要聞佛說本性空理。
乃入聖道證聖道果。
離本性空無别方便。
是故善現，諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
應正安住本性空理修行般若波羅蜜多及馀菩薩摩诃薩行。
若正安住本性空理修行般若波羅蜜多及馀菩薩摩诃薩行。
終不退失一切智智。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩甚為希有。
雖行一切法皆本性空。
而於本性空曾無失壞。
謂不執色異本性空。
亦不執受想行識異本性空。
不執眼處異本性空。
亦不執耳鼻舌身意處異本性空。
不執色處異本性空。
亦不執聲香味觸法處異本性空。
不執眼界異本性空。
亦不執耳鼻舌身意界異本性空。
不執色界異本性空。
亦不執聲香味觸法界異本性空。
不執眼識界異本性空。
亦不執耳鼻舌身意識界異本性空。
不執眼觸異本性空。
亦不執耳鼻舌身意觸異本性空。
不執眼觸為緣所生諸受異本性空。
亦不執耳鼻舌身意觸為緣所生諸受異本性空。
不執地界異本性空。
亦不執水火風空識界異本性空。
不執因緣異本性空。
亦不執等無間緣所緣緣增上緣異本性空。
不執從緣所生諸法異本性空。
不執無明異本性空。
亦不執行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本性空。
不執布施波羅蜜多異本性空。
亦不執淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空。
不執内空異本性空。
亦不執外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異本性空。
不執四念住異本性空。
亦不執四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異本性空。
不執苦聖谛異本性空。
亦不執集滅道聖谛異本性空。
不執四靜慮異本性空。
亦不執四無量四無色定異本性空。
不執八解脫異本性空。
亦不執八勝處九次第定十遍處異本性空。
不執一切陀羅