卷三百八十七
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△初分不可動品第七十之二
複次善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
依本性空教授教誡諸有情類令勤精進。
作是言：善男子，汝於善法當勤精進。
若修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修四靜慮四無量四無色定時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修空無相無願解脫門時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若住苦集滅道聖谛時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修八解脫八勝處九次第定十遍處時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修一切陀羅尼門三摩地門時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修五眼六神通時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修大慈大悲大喜大舍時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修三十二大士相八十随好時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修無忘失法恒住舍性時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修一切智道相智一切相智時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修諸馀一切佛法時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
何以故？善男子，如是諸法皆本性空。
本性空理不應思惟二不二故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧行菩薩行成熟有情。
諸有情類既成熟已，随其所應漸次安立。
或令住預流果。
或令住一來果。
或令住不還果。
或令住阿羅漢果。
或令住獨覺菩提。
或令住菩薩摩诃薩位。
或令住無上正等菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
從初發心成就如是方便善巧。
由此方便善巧力故。
見諸有情心多散動於諸欲境不能寂靜。
方便令入勝三摩地。
謂作是言：來善男子，汝應修習勝三摩地。
勿起散亂及等持想。
何以故？善男子，是一切法皆本性空。
本性空中無法可得可名散亂或名一心。
汝等若能住此勝定。
所作善事皆速成滿。
亦随所欲住本性空。
雲何名為所作善事。
謂起勝淨身語意業。
若修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若修空無相無願解脫門。
若住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
若住苦集滅道聖谛。
若修四靜慮四無量四無色定。
若修八解脫八勝處九次第定十遍處。
若修一切陀羅尼門三摩地門。
若趣菩薩正性離生。
若修菩薩摩诃薩地。
若修五眼六神通。
若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
若修大慈大悲大喜大舍。
若修三十二大士相八十随好。
若修無忘失法恒住舍性。
若修一切智道相智一切相智。
若修聲聞道獨覺道菩薩道如來道。
若修預流果一來果不還果阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正等菩提。
若成熟有情。
若嚴淨佛土。
如是一切勝淨善法。
由勝定力皆速成辦。
及随所願住本性空。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧為欲饒益諸有情故。
從初發心乃至究竟。
求作善利常無間斷。
為欲饒益諸有情故。
從一佛土至一佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，於諸佛所聽受正法。
舍身受身經無數劫。
乃至無上正等菩提。
於其中間終不忘失。
善現，是諸菩薩得陀羅尼。
身語意根常無退減。
何以故？是菩薩摩诃薩恒具善修一切智智。
諸有所作能善思惟。
由具善修一切智智。
諸有所作能善思惟。
於一切道悉能修習。
謂聲聞道若獨覺道。
若菩薩道。
若如來道。
若勝天道。
若勝人道。
若諸菩薩勝神通道。
諸菩薩摩诃薩由此殊勝神通道故。
常作饒益曾無退失。
是菩薩摩诃薩住此殊勝異熟神通。
恒作有情勝利樂事。
雖經諸趣生死輪回。
而勝神通常無退減。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
住本性空方便善巧。
依本性空教授教誡諸有情類令勤精進。
作是言：善男子，汝於善法當勤精進。
若修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修四靜慮四無量四無色定時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修空無相無願解脫門時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若住苦集滅道聖谛時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修八解脫八勝處九次第定十遍處時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修一切陀羅尼門三摩地門時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修五眼六神通時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修大慈大悲大喜大舍時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修三十二大士相八十随好時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修無忘失法恒住舍性時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修一切智道相智一切相智時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
若修諸馀一切佛法時。
於此諸法勿思惟二及不二相。
何以故？善男子，如是諸法皆本性空。
本性空理不應思惟二不二故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧行菩薩行成熟有情。
諸有情類既成熟已，随其所應漸次安立。
或令住預流果。
或令住一來果。
或令住不還果。
或令住阿羅漢果。
或令住獨覺菩提。
或令住菩薩摩诃薩位。
或令住無上正等菩提。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
從初發心成就如是方便善巧。
由此方便善巧力故。
見諸有情心多散動於諸欲境不能寂靜。
方便令入勝三摩地。
謂作是言：來善男子，汝應修習勝三摩地。
勿起散亂及等持想。
何以故？善男子，是一切法皆本性空。
本性空中無法可得可名散亂或名一心。
汝等若能住此勝定。
所作善事皆速成滿。
亦随所欲住本性空。
雲何名為所作善事。
謂起勝淨身語意業。
若修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若修空無相無願解脫門。
若住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
若住苦集滅道聖谛。
若修四靜慮四無量四無色定。
若修八解脫八勝處九次第定十遍處。
若修一切陀羅尼門三摩地門。
若趣菩薩正性離生。
若修菩薩摩诃薩地。
若修五眼六神通。
若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
若修大慈大悲大喜大舍。
若修三十二大士相八十随好。
若修無忘失法恒住舍性。
若修一切智道相智一切相智。
若修聲聞道獨覺道菩薩道如來道。
若修預流果一來果不還果阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正等菩提。
若成熟有情。
若嚴淨佛土。
如是一切勝淨善法。
由勝定力皆速成辦。
及随所願住本性空。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧為欲饒益諸有情故。
從初發心乃至究竟。
求作善利常無間斷。
為欲饒益諸有情故。
從一佛土至一佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，於諸佛所聽受正法。
舍身受身經無數劫。
乃至無上正等菩提。
於其中間終不忘失。
善現，是諸菩薩得陀羅尼。
身語意根常無退減。
何以故？是菩薩摩诃薩恒具善修一切智智。
諸有所作能善思惟。
由具善修一切智智。
諸有所作能善思惟。
於一切道悉能修習。
謂聲聞道若獨覺道。
若菩薩道。
若如來道。
若勝天道。
若勝人道。
若諸菩薩勝神通道。
諸菩薩摩诃薩由此殊勝神通道故。
常作饒益曾無退失。
是菩薩摩诃薩住此殊勝異熟神通。
恒作有情勝利樂事。
雖經諸趣生死輪回。
而勝神通常無退減。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
住本性空方便善巧。