卷三百八十七
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能善利樂諸有情類。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
從初發心成就如是方便善巧。
由此方便善巧力故住本性空。
見有情類智慧薄少愚癡颠倒造諸惡業。
方便引入勝智慧門。
作是言：善男子，應修般若波羅蜜多觀一切法本性空寂。
汝等若能修此般若。
觀一切法本性皆空。
諸所修行身語意業。
皆趣甘露得甘露果。
必以甘露而作後邊。
諸善男子，是一切法皆本性空。
本性空中有情及法雖不可得。
而所修行亦無退失。
何以故？善男子，本性空中無增減法無增減者，所以者何。
本性空理非有自性。
非無自性。
離諸分别絕諸戲論故。
於此中無增無減。
由斯所作終無退失。
是故汝等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧教授教誡諸有情類。
令修般若波羅蜜多觀本性空修諸善業。
善現，是菩薩摩诃薩如是教授教誡有情。
修諸善業常無懈廢。
所謂自常行十善業道。
亦勸他常行十善業道。
自常受持五戒。
亦勸他常受持五戒。
自常受持八戒。
亦勸他常受持八戒。
自常受持出家戒。
亦勸他常受持出家戒。
自常修四靜慮。
亦勸他常修四靜慮。
自常修四無量。
亦勸他常修四無量。
自常修四無色定。
亦勸他常修四無色定。
自常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦勸他常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
自常修空無相無願解脫門。
亦勸他常修空無相無願解脫門。
自常修布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
亦勸他常修布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
自常住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦勸他常住内空乃至無性自性空。
自常住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦勸他常住真如乃至不思議界。
自常住苦集滅道聖谛。
亦勸他常住苦集滅道聖谛。
自常修八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦勸他常修八解脫八勝處九次第定十遍處。
自常修一切陀羅尼門三摩地門。
亦勸他常修一切陀羅尼門三摩地門。
自常修諸菩薩地。
亦勸他常修諸菩薩地。
自常學五眼六神通。
亦勸他常學五眼六神通。
自常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦勸他常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
自常學大慈大悲大喜大舍。
亦勸他常學大慈大悲大喜大舍。
自常學三十二大士相八十随好。
亦勸他常學三十二大士相八十随好。
自常學無忘失法恒住舍性。
亦勸他常學無忘失法恒住舍性。
自常學一切智道相智一切相智。
亦勸他常學一切智道相智一切相智。
自常起預流果智而不住其中。
亦常勸他起預流果智或令安祝自常起一來不還阿羅漢果智而不住其中。
亦常勸他起一來不還阿羅漢果智或令安祝自常起獨覺菩提智而不住其中。
亦常勸他起獨覺菩提智或令安祝自常起無上正等菩提行道。
亦勸他常起無上正等菩提行道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
方便善巧自修善業常無懈廢。
教授教誡諸有情類。
令修善業常無懈廢。
善現，是名諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
諸菩薩摩诃薩由此方便善巧力故。
安立有情於實際中。
而能不壞實際之相。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆本性空。
本性空中有情及法俱不可得。
由此於中亦無非法。
雲何菩薩摩诃薩為諸有情求證無上正等菩提常作饒益。
佛告善現，如是如是，如汝所說，諸所有法皆本性空。
本性空中有情及法俱不可得。
由此於中亦無非法。
善現，若一切法本性不空。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應安住本性空理。
修證無上正等菩提。
為饒益有情說本性空法。
善現，以一切法皆本性空。
是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
住一切法本性空理。
修證無上正等菩提。
為饒益有情說本性空法。
善現，何等諸法本性皆空。
菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知本性空已，住本性空為他說法。
善現，色本性空。
受想行識本性空。
菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知如是諸蘊本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。
善現，眼處本性空。
耳鼻舌身意處本性空。
色處本性空。
聲香味觸法處本性空。
菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知如是諸處本性空已，住本性空為諸有
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
從初發心成就如是方便善巧。
由此方便善巧力故住本性空。
見有情類智慧薄少愚癡颠倒造諸惡業。
方便引入勝智慧門。
作是言：善男子，應修般若波羅蜜多觀一切法本性空寂。
汝等若能修此般若。
觀一切法本性皆空。
諸所修行身語意業。
皆趣甘露得甘露果。
必以甘露而作後邊。
諸善男子，是一切法皆本性空。
本性空中有情及法雖不可得。
而所修行亦無退失。
何以故？善男子，本性空中無增減法無增減者，所以者何。
本性空理非有自性。
非無自性。
離諸分别絕諸戲論故。
於此中無增無減。
由斯所作終無退失。
是故汝等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧教授教誡諸有情類。
令修般若波羅蜜多觀本性空修諸善業。
善現，是菩薩摩诃薩如是教授教誡有情。
修諸善業常無懈廢。
所謂自常行十善業道。
亦勸他常行十善業道。
自常受持五戒。
亦勸他常受持五戒。
自常受持八戒。
亦勸他常受持八戒。
自常受持出家戒。
亦勸他常受持出家戒。
自常修四靜慮。
亦勸他常修四靜慮。
自常修四無量。
亦勸他常修四無量。
自常修四無色定。
亦勸他常修四無色定。
自常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦勸他常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
自常修空無相無願解脫門。
亦勸他常修空無相無願解脫門。
自常修布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
亦勸他常修布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
自常住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦勸他常住内空乃至無性自性空。
自常住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦勸他常住真如乃至不思議界。
自常住苦集滅道聖谛。
亦勸他常住苦集滅道聖谛。
自常修八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦勸他常修八解脫八勝處九次第定十遍處。
自常修一切陀羅尼門三摩地門。
亦勸他常修一切陀羅尼門三摩地門。
自常修諸菩薩地。
亦勸他常修諸菩薩地。
自常學五眼六神通。
亦勸他常學五眼六神通。
自常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦勸他常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
自常學大慈大悲大喜大舍。
亦勸他常學大慈大悲大喜大舍。
自常學三十二大士相八十随好。
亦勸他常學三十二大士相八十随好。
自常學無忘失法恒住舍性。
亦勸他常學無忘失法恒住舍性。
自常學一切智道相智一切相智。
亦勸他常學一切智道相智一切相智。
自常起預流果智而不住其中。
亦常勸他起預流果智或令安祝自常起一來不還阿羅漢果智而不住其中。
亦常勸他起一來不還阿羅漢果智或令安祝自常起獨覺菩提智而不住其中。
亦常勸他起獨覺菩提智或令安祝自常起無上正等菩提行道。
亦勸他常起無上正等菩提行道。
如是善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
方便善巧自修善業常無懈廢。
教授教誡諸有情類。
令修善業常無懈廢。
善現，是名諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時方便善巧。
諸菩薩摩诃薩由此方便善巧力故。
安立有情於實際中。
而能不壞實際之相。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆本性空。
本性空中有情及法俱不可得。
由此於中亦無非法。
雲何菩薩摩诃薩為諸有情求證無上正等菩提常作饒益。
佛告善現，如是如是，如汝所說，諸所有法皆本性空。
本性空中有情及法俱不可得。
由此於中亦無非法。
善現，若一切法本性不空。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應安住本性空理。
修證無上正等菩提。
為饒益有情說本性空法。
善現，以一切法皆本性空。
是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
住一切法本性空理。
修證無上正等菩提。
為饒益有情說本性空法。
善現，何等諸法本性皆空。
菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知本性空已，住本性空為他說法。
善現，色本性空。
受想行識本性空。
菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知如是諸蘊本性空已，住本性空為諸有情宣說如是本性空法。
善現，眼處本性空。
耳鼻舌身意處本性空。
色處本性空。
聲香味觸法處本性空。
菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知如是諸處本性空已，住本性空為諸有