卷三百八十六
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際為量故修行般若波羅蜜多善現，若有情際與實際異者，諸菩薩摩诃薩則不應修行般若波羅蜜多。
以有情際不異實際。
是故菩薩摩诃薩為諸有情修行般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以不壞實際法安立有情於實際中。
時具壽善現白佛言：世尊，若有情際即是實際。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以不壞實際法。
安立有情於實際中。
世尊，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
安立有情於實際中者，則為安立實際於實際。
世尊，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
安立實際於實際者，則為安立自性於自性。
然不應安立自性於自性。
世尊，雲何可說。
菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以不壞實際法安立有情於實際中。
佛告善現，不可安立實際於實際。
亦不可安立自性於自性。
然諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
方便善巧能安立有情於實際中。
而有情際不異實際。
如是善現，有情際與實際無二無二分。
具壽善現白佛言：世尊，何等名為諸菩薩摩诃薩方便善巧。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
由此方便善巧力故。
安立有情於實際中。
而能不壞實際之相。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
從初發心成就如是方便善巧。
由此方便善巧力故。
安立有情於布施中。
既安立已為說布施。
前後中際無差别相。
作是言：善男子，如是布施前後中際一切皆空。
施者受者施所得果亦複皆空。
如是一切於實際中。
都無所有皆不可得。
汝等勿執布施有異施者受者施果實際亦各有異。
汝等若能不執布施施者受者施果實際各有異者，所修施福則趣甘露得甘露果。
必以甘露。
而作後邊。
複作是言：諸善男子，汝等以此所修布施勿取色。
勿取受想行識。
勿取眼處。
勿取耳鼻舌身意處。
勿取色處。
勿取聲香味觸法處。
勿取眼界。
勿取耳鼻舌身意界。
勿取色界。
勿取聲香味觸法界。
勿取眼識界。
勿取耳鼻舌身意識界。
勿取眼觸。
勿取耳鼻舌身意觸。
勿取眼觸為緣所生諸受。
勿取耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
勿取地界。
勿取水火風空識界。
勿取因緣。
勿取等無間緣所緣緣增上緣。
勿取從緣所生諸法。
勿取無明。
勿取行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
勿取布施波羅蜜多。
勿取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
勿取四靜慮。
勿取四無量四無色定。
勿取四念祝勿取四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
勿取空解脫門。
勿取無相無願解脫門。
勿取内空。
勿取外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
勿取真如。
勿取法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
勿取苦聖谛。
勿取集滅道聖谛。
勿取八解脫。
勿取八勝處九次第定十遍處。
勿取一切陀羅尼門。
勿取一切三摩地門。
勿取極喜地。
勿取離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
勿取五眼。
勿取六神通。
勿取佛十力。
勿取四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
勿取三十二大士相。
勿取八十随好。
勿取無忘失法。
勿取恒住舍性。
勿取一切智。
勿取道相智一切相智。
勿取預流果。
勿取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
勿取一切菩薩摩诃薩行。
勿取諸佛無上正等菩提。
勿取世間法。
勿取出世法。
勿取有漏法。
勿取無漏法。
勿取有為法。
勿取無為法。
何以故？一切布施布施性空。
一切施者施者性空。
一切受者受者性空。
一切施果施果性空。
空中布施不可得。
施者不可得。
受者不可得。
施果不可得。
何以故？如是諸法及馀諸法。
所有自性畢竟空故。
畢竟空中如是諸法不可得故。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
從初發心成就如是方便善巧。
由此方便善巧力故。
安立有情於淨戒中。
既安立已作是言：善男子，汝等今者於諸有情應深慈愍。
離斷生命。
離不與齲離欲邪行。
離虛诳語。
離離間語。
離粗惡語。
離雜穢語。
離貪欲。
離瞋恚。
離邪見。
何以故？善男子，如是諸法都無自性。
汝等不應分别執著。
汝等複應審谛觀察。
何法名生欲斷其命。
複何緣故而斷彼命。
何法名為所不與物欲取其物。
複何緣故而取彼物。
何法名為所行邪境欲行邪行。
複何緣故而行邪行。
何法名為應虛
以有情際不異實際。
是故菩薩摩诃薩為諸有情修行般若波羅蜜多。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以不壞實際法安立有情於實際中。
時具壽善現白佛言：世尊，若有情際即是實際。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以不壞實際法。
安立有情於實際中。
世尊，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
安立有情於實際中者，則為安立實際於實際。
世尊，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
安立實際於實際者，則為安立自性於自性。
然不應安立自性於自性。
世尊，雲何可說。
菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以不壞實際法安立有情於實際中。
佛告善現，不可安立實際於實際。
亦不可安立自性於自性。
然諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
方便善巧能安立有情於實際中。
而有情際不異實際。
如是善現，有情際與實際無二無二分。
具壽善現白佛言：世尊，何等名為諸菩薩摩诃薩方便善巧。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
由此方便善巧力故。
安立有情於實際中。
而能不壞實際之相。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
從初發心成就如是方便善巧。
由此方便善巧力故。
安立有情於布施中。
既安立已為說布施。
前後中際無差别相。
作是言：善男子，如是布施前後中際一切皆空。
施者受者施所得果亦複皆空。
如是一切於實際中。
都無所有皆不可得。
汝等勿執布施有異施者受者施果實際亦各有異。
汝等若能不執布施施者受者施果實際各有異者，所修施福則趣甘露得甘露果。
必以甘露。
而作後邊。
複作是言：諸善男子，汝等以此所修布施勿取色。
勿取受想行識。
勿取眼處。
勿取耳鼻舌身意處。
勿取色處。
勿取聲香味觸法處。
勿取眼界。
勿取耳鼻舌身意界。
勿取色界。
勿取聲香味觸法界。
勿取眼識界。
勿取耳鼻舌身意識界。
勿取眼觸。
勿取耳鼻舌身意觸。
勿取眼觸為緣所生諸受。
勿取耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
勿取地界。
勿取水火風空識界。
勿取因緣。
勿取等無間緣所緣緣增上緣。
勿取從緣所生諸法。
勿取無明。
勿取行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
勿取布施波羅蜜多。
勿取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
勿取四靜慮。
勿取四無量四無色定。
勿取四念祝勿取四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
勿取空解脫門。
勿取無相無願解脫門。
勿取内空。
勿取外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
勿取真如。
勿取法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
勿取苦聖谛。
勿取集滅道聖谛。
勿取八解脫。
勿取八勝處九次第定十遍處。
勿取一切陀羅尼門。
勿取一切三摩地門。
勿取極喜地。
勿取離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
勿取五眼。
勿取六神通。
勿取佛十力。
勿取四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
勿取三十二大士相。
勿取八十随好。
勿取無忘失法。
勿取恒住舍性。
勿取一切智。
勿取道相智一切相智。
勿取預流果。
勿取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
勿取一切菩薩摩诃薩行。
勿取諸佛無上正等菩提。
勿取世間法。
勿取出世法。
勿取有漏法。
勿取無漏法。
勿取有為法。
勿取無為法。
何以故？一切布施布施性空。
一切施者施者性空。
一切受者受者性空。
一切施果施果性空。
空中布施不可得。
施者不可得。
受者不可得。
施果不可得。
何以故？如是諸法及馀諸法。
所有自性畢竟空故。
畢竟空中如是諸法不可得故。
複次善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
從初發心成就如是方便善巧。
由此方便善巧力故。
安立有情於淨戒中。
既安立已作是言：善男子，汝等今者於諸有情應深慈愍。
離斷生命。
離不與齲離欲邪行。
離虛诳語。
離離間語。
離粗惡語。
離雜穢語。
離貪欲。
離瞋恚。
離邪見。
何以故？善男子，如是諸法都無自性。
汝等不應分别執著。
汝等複應審谛觀察。
何法名生欲斷其命。
複何緣故而斷彼命。
何法名為所不與物欲取其物。
複何緣故而取彼物。
何法名為所行邪境欲行邪行。
複何緣故而行邪行。
何法名為應虛