卷三百八十四
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眼六神通。
若佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
若大慈大悲大喜大舍。
若無忘失法恒住舍性。
若一切智道相智一切相智。
諸如是等一切佛法。
皆由學無相無念無作意而得增益。
所以者何。
善現，菩薩摩诃薩除空無相無願解脫門。
更無馀要所應學法。
何以故？善現，三解脫門能攝一切妙善法故。
所以者何。
善現，空解脫門觀一切法自相皆空。
無相解脫門觀一切法遠離諸相。
無願解脫門觀一切法遠離所願。
由此三門能攝一切殊勝善法。
離此三門所應修習殊勝善法不生長故。
複次善現，若菩薩摩诃薩能學如是三解脫門。
則能學五蘊。
亦能學十二處。
亦能學十八界。
亦能學六界。
亦能學四聖谛。
亦能學四緣。
亦能學從緣所生諸法。
亦能學十二緣起。
亦能學内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦能學真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦能學布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
亦能學極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
亦能學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦能學四靜慮四無量四無色定。
亦能學八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦能學一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦能學五眼六神通。
亦能學如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦能學大慈大悲大喜大舍。
亦能學無忘失法恒住舍性。
亦能學一切智道相智一切相智。
亦能學嚴淨佛土成熟有情。
亦能學諸馀無量無邊佛法。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色受想行識。
是為能學五蘊。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色相。
如實知色生。
如實知色滅。
如實知色真如。
是為如實知色。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色相。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色畢竟有孔畢竟有隙，猶如聚沫性不堅固。
善現，是名如實知色相。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色生。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色來無所從去無所趣。
雖無來無去而生法相應。
善現，是名如實知色生。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色滅。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色來無所從去無所趣。
雖無來無去而滅法相應。
善現，是名如實知色滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色真如。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易。
故名真如。
善現，是名如實知色真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受相。
如實知受生。
如實知受滅。
如實知受真如。
是為如實知受。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受相。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受畢竟如癰畢竟如箭猶若浮泡。
虛僞不住速起速滅。
善現，是名如實知受相。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受生。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受來無所從去無所趣。
雖無來無去而生法相應。
善現，是名如實知受生。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受滅。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受來無所從去無所趣。
雖無來無去而滅法相應。
善現，是名如實知受滅。
善現。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受真如。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
善現，是名如實知受真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知想。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知想相。
如實知想生。
如實知想滅。
如實知想真如。
是為如實知想。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知想相。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知想猶如陽焰水不可得。
虛妄渴愛而起是想。
假施設有。
發假言說。
善現，是名如實知想相。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般
若佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
若大慈大悲大喜大舍。
若無忘失法恒住舍性。
若一切智道相智一切相智。
諸如是等一切佛法。
皆由學無相無念無作意而得增益。
所以者何。
善現，菩薩摩诃薩除空無相無願解脫門。
更無馀要所應學法。
何以故？善現，三解脫門能攝一切妙善法故。
所以者何。
善現，空解脫門觀一切法自相皆空。
無相解脫門觀一切法遠離諸相。
無願解脫門觀一切法遠離所願。
由此三門能攝一切殊勝善法。
離此三門所應修習殊勝善法不生長故。
複次善現，若菩薩摩诃薩能學如是三解脫門。
則能學五蘊。
亦能學十二處。
亦能學十八界。
亦能學六界。
亦能學四聖谛。
亦能學四緣。
亦能學從緣所生諸法。
亦能學十二緣起。
亦能學内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦能學真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦能學布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
亦能學極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
亦能學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦能學四靜慮四無量四無色定。
亦能學八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦能學一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦能學五眼六神通。
亦能學如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦能學大慈大悲大喜大舍。
亦能學無忘失法恒住舍性。
亦能學一切智道相智一切相智。
亦能學嚴淨佛土成熟有情。
亦能學諸馀無量無邊佛法。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色受想行識。
是為能學五蘊。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色相。
如實知色生。
如實知色滅。
如實知色真如。
是為如實知色。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色相。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色畢竟有孔畢竟有隙，猶如聚沫性不堅固。
善現，是名如實知色相。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色生。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色來無所從去無所趣。
雖無來無去而生法相應。
善現，是名如實知色生。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色滅。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色來無所從去無所趣。
雖無來無去而滅法相應。
善現，是名如實知色滅。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色真如。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知色真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易。
故名真如。
善現，是名如實知色真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受相。
如實知受生。
如實知受滅。
如實知受真如。
是為如實知受。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受相。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受畢竟如癰畢竟如箭猶若浮泡。
虛僞不住速起速滅。
善現，是名如實知受相。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受生。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受來無所從去無所趣。
雖無來無去而生法相應。
善現，是名如實知受生。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受滅。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受來無所從去無所趣。
雖無來無去而滅法相應。
善現，是名如實知受滅。
善現。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受真如。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知受真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減。
常如其性不虛妄不變易故名真如。
善現，是名如實知受真如。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知想。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知想相。
如實知想生。
如實知想滅。
如實知想真如。
是為如實知想。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知想相。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實知想猶如陽焰水不可得。
虛妄渴愛而起是想。
假施設有。
發假言說。
善現，是名如實知想相。
善現，雲何菩薩摩诃薩修行般