卷三百八十二
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無所祝一切陀羅尼門空無所祝一切三摩地門空亦無所祝何以故？善現，一切陀羅尼門無自性不可得。
一切三摩地門亦無自性不可得。
一切陀羅尼門空無自性不可得。
一切三摩地門空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，極喜地無所祝離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無所祝極喜地空無所祝離垢地乃至法雲地空亦無所祝何以故？善現，極喜地無自性不可得。
離垢地乃至法雲地亦無自性不可得。
極喜地空無自性不可得。
離垢地乃至法雲地空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，五眼無所祝六神通亦無所祝五眼空無所祝六神通空亦無所祝何以故？善現，五眼無自性不可得。
六神通亦無自性不可得。
五眼空無自性不可得。
六神通空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，佛十力無所祝四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無所祝佛十力空無所祝四無所畏四無礙解十八佛不共法空亦無所祝何以故？善現，佛十力無自性不可得。
四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無自性不可得。
佛十力空無自性不可得。
四無所畏四無礙解十八佛不共法空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，大慈無所祝大悲大喜大舍亦無所祝大慈空無所祝大悲大喜大舍空亦無所祝何以故？善現，大慈無自性不可得。
大悲大喜大舍亦無自性不可得。
大慈空無自性不可得。
大悲大喜大舍空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，無忘失法無所祝恒住舍性亦無所祝無忘失法空無所祝恒住舍性空亦無所祝何以故？善現，無忘失法無自性不可得。
恒住舍性亦無自性不可得。
無忘失法空無自性不可得。
恒住舍性空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，一切智無所祝道相智一切相智亦無所祝一切智空無所祝道相智一切相智空亦無所祝何以故？善現，一切智無自性不可得。
道相智一切相智亦無自性不可得。
一切智空無自性不可得。
道相智一切相智空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，三十二大士相無所祝八十随好亦無所祝三十二大士相空無所祝八十随好空亦無所祝何以故？善現，三十二大士相無自性不可得。
八十随好亦無自性不可得。
三十二大士相空無自性不可得。
八十随好空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，預流果無所祝一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無所祝預流果空無所祝一來不還阿羅漢果獨覺菩提空亦無所祝何以故？善現。
預流果無自性不可得。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無自性不可得。
預流果空無自性不可得。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，一切菩薩摩诃薩行無所祝諸佛無上正等菩提亦無所祝一切菩薩摩诃薩行空無所祝諸佛無上正等菩提空亦無所祝何以故？善現，一切菩薩摩诃薩行無自性不可得。
諸佛無上正等菩提亦無自性不可得。
一切菩薩摩诃薩行空無自性不可得。
諸佛無上正等菩提空亦無自性。
不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，世間法無所祝出世間法亦無所祝世間法空無所祝出世間法空亦無所祝何以故？善現，世間法無自性不可得。
出世間法亦無自性不可得。
世間法空無自性不可得。
出世間法空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，有漏法無所祝無漏法亦無所祝有漏法空無所祝無漏法空亦無所祝何以故？善現，有漏法無自性不可得。
無漏法亦無自性不可得。
有漏法空無自性不可得。
無漏法空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現。
有為法無所祝無為法亦無所祝有為法空無所祝無為法空亦無所祝何以故？善現，有為法無自性不可得。
無為法亦無自性不可得。
有為法空無自性不可得。
無為法空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，非無性法住無性法。
非有性法住有性法。
非無性法住有性法。
非有性法住無性法。
非自性法住自性法。
非他性法住他性法。
非自性法住他性法。
非他性法住自性法。
何以故？是一切法皆不可得。
不可得法當何所祝如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以是諸空修遣諸法。
亦能如實說示有情。
善現，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
於佛菩薩獨覺聲聞一切聖衆皆無過失。
何以故？諸佛菩薩獨覺聲聞一切聖衆。
於是法性皆能随覺。
既随覺已，為諸有情無倒宣說。
雖為有情宣說諸法。
而於法性無轉無越。
何以故？善現，諸法實性即是法界真如實際。
如是法界真如實際皆不可轉不可越故。
所以者何。
如是法界真如實際。
皆無自性而可轉越。
一切三摩地門亦無自性不可得。
一切陀羅尼門空無自性不可得。
一切三摩地門空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，極喜地無所祝離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無所祝極喜地空無所祝離垢地乃至法雲地空亦無所祝何以故？善現，極喜地無自性不可得。
離垢地乃至法雲地亦無自性不可得。
極喜地空無自性不可得。
離垢地乃至法雲地空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，五眼無所祝六神通亦無所祝五眼空無所祝六神通空亦無所祝何以故？善現，五眼無自性不可得。
六神通亦無自性不可得。
五眼空無自性不可得。
六神通空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，佛十力無所祝四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無所祝佛十力空無所祝四無所畏四無礙解十八佛不共法空亦無所祝何以故？善現，佛十力無自性不可得。
四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無自性不可得。
佛十力空無自性不可得。
四無所畏四無礙解十八佛不共法空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，大慈無所祝大悲大喜大舍亦無所祝大慈空無所祝大悲大喜大舍空亦無所祝何以故？善現，大慈無自性不可得。
大悲大喜大舍亦無自性不可得。
大慈空無自性不可得。
大悲大喜大舍空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，無忘失法無所祝恒住舍性亦無所祝無忘失法空無所祝恒住舍性空亦無所祝何以故？善現，無忘失法無自性不可得。
恒住舍性亦無自性不可得。
無忘失法空無自性不可得。
恒住舍性空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，一切智無所祝道相智一切相智亦無所祝一切智空無所祝道相智一切相智空亦無所祝何以故？善現，一切智無自性不可得。
道相智一切相智亦無自性不可得。
一切智空無自性不可得。
道相智一切相智空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，三十二大士相無所祝八十随好亦無所祝三十二大士相空無所祝八十随好空亦無所祝何以故？善現，三十二大士相無自性不可得。
八十随好亦無自性不可得。
三十二大士相空無自性不可得。
八十随好空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，預流果無所祝一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無所祝預流果空無所祝一來不還阿羅漢果獨覺菩提空亦無所祝何以故？善現。
預流果無自性不可得。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無自性不可得。
預流果空無自性不可得。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，一切菩薩摩诃薩行無所祝諸佛無上正等菩提亦無所祝一切菩薩摩诃薩行空無所祝諸佛無上正等菩提空亦無所祝何以故？善現，一切菩薩摩诃薩行無自性不可得。
諸佛無上正等菩提亦無自性不可得。
一切菩薩摩诃薩行空無自性不可得。
諸佛無上正等菩提空亦無自性。
不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，世間法無所祝出世間法亦無所祝世間法空無所祝出世間法空亦無所祝何以故？善現，世間法無自性不可得。
出世間法亦無自性不可得。
世間法空無自性不可得。
出世間法空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，有漏法無所祝無漏法亦無所祝有漏法空無所祝無漏法空亦無所祝何以故？善現，有漏法無自性不可得。
無漏法亦無自性不可得。
有漏法空無自性不可得。
無漏法空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現。
有為法無所祝無為法亦無所祝有為法空無所祝無為法空亦無所祝何以故？善現，有為法無自性不可得。
無為法亦無自性不可得。
有為法空無自性不可得。
無為法空亦無自性不可得。
非無自性不可得法有所住故。
善現，非無性法住無性法。
非有性法住有性法。
非無性法住有性法。
非有性法住無性法。
非自性法住自性法。
非他性法住他性法。
非自性法住他性法。
非他性法住自性法。
何以故？是一切法皆不可得。
不可得法當何所祝如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以是諸空修遣諸法。
亦能如實說示有情。
善現，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
於佛菩薩獨覺聲聞一切聖衆皆無過失。
何以故？諸佛菩薩獨覺聲聞一切聖衆。
於是法性皆能随覺。
既随覺已，為諸有情無倒宣說。
雖為有情宣說諸法。
而於法性無轉無越。
何以故？善現，諸法實性即是法界真如實際。
如是法界真如實際皆不可轉不可越故。
所以者何。
如是法界真如實際。
皆無自性而可轉越。