卷三百八十二
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脫。
布施波羅蜜多本性無縛無脫則非布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性亦無縛無脫則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？布施乃至般若波羅蜜多畢竟淨故。
善現，四靜慮本性無縛無脫。
四無量四無色定本性亦無縛無脫。
四靜慮本性無縛無脫則非四靜慮。
四無量四無色定本性亦無縛無脫則非四無量四無色定。
何以故？四靜慮四無量四無色定畢竟淨故。
善現，四念住本性無縛無脫。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性亦無縛無脫。
四念住本性無縛無脫則非四念祝四正斷乃至八聖道支本性亦無縛無脫則非四正斷乃至八聖道支。
何以故？四念住乃至八聖道支畢竟淨故。
善現，空解脫門本性無縛無脫。
無相無願解脫門本性亦無縛無脫。
空解脫門本性無縛無脫則非空解脫門。
無相無願解脫門本性亦無縛無脫則非無相無願解脫門。
何以故？空無相無願解脫門畢竟淨故。
善現，内空本性無縛無脫。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性無縛無脫。
内空本性無縛無脫則非内空。
外空乃至無性自性空本性亦無縛無脫則非外空乃至無性自性空。
何以故？内空乃至無性自性空畢竟淨故。
善現，苦聖谛本性無縛無脫。
集滅道聖谛本性亦無縛無脫。
苦聖谛本性無縛無脫則非苦聖谛。
集滅道聖谛本性亦無縛無脫則非集滅道聖谛。
何以故？苦集滅道聖谛畢竟淨故。
善現，八解脫本性無縛無脫。
八勝處九次第定十遍處本性亦無縛無脫。
八解脫本性無縛無脫則非八解脫。
八勝處九次第定十遍處本性亦無縛無脫則非八勝處九次第定十遍處。
何以故？八解脫乃至十遍處畢竟淨故。
善現，一切陀羅尼門本性無縛無脫。
一切三摩地門本性亦無縛無脫。
一切陀羅尼門本性無縛無脫則非一切陀羅尼門。
一切三摩地門本性亦無縛無脫則非一切三摩地門。
何以故？一切陀羅尼門一切三摩地門畢竟淨故。
善現，極喜地本性無縛無脫。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性亦無縛無脫。
極喜地本性無縛無脫則非極喜地。
離垢地乃至法雲地本性亦無縛無脫則非離垢地乃至法雲地。
何以故？極喜地乃至法雲地畢竟淨故。
善現，五眼本性無縛無脫。
六神通本性亦無縛無脫。
五眼本性無縛無脫則非五眼。
六神通本性亦無縛無脫則非六神通。
何以故？五眼六神通畢竟淨故。
善現，佛十力本性無縛無脫。
四無所畏四無礙解十八佛不共法本性亦無縛無脫。
佛十力本性無縛無脫則非佛十力。
四無所畏乃至十八佛不共法本性亦無縛無脫則非四無所畏乃至十八佛不共法。
何以故？佛十力乃至十八佛不共法畢竟淨故。
善現，大慈本性無縛無脫。
大悲大喜大舍本性亦無縛無脫。
大慈本性無縛無脫則非大慈。
大悲大喜大舍本性亦無縛無脫則非大悲大喜大舍。
何以故？大慈乃至大舍畢竟淨故。
善現，無忘失法本性無縛無脫。
恒住舍性本性亦無縛無脫。
無忘失法本性無縛無脫則非無忘失法。
恒住舍性本性亦無縛無脫則非恒住舍性。
何以故？無忘失法恒住舍性畢竟淨故。
善現，一切智本性無縛無脫。
道相智一切相智本性亦無縛無脫。
一切智本性無縛無脫則非一切智。
道相智一切相智本性亦無縛無脫。
則非道相智一切相智。
何以故？一切智道相智一切相智畢竟淨故。
善現，三十二大士相本性無縛無脫。
八十随好本性亦無縛無脫。
三十二大士相本性無縛無脫則非三十二大士相。
八十随好本性亦無縛無脫則非八十随好。
何以故？三十二大士相八十随好畢竟淨故。
善現，預流果本性無縛無脫。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性亦無縛無脫。
預流果本性無縛無脫則非預流果。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性亦無縛無脫則非一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
何以故？預流果乃至獨覺菩提畢竟淨故。
善現，一切菩薩摩诃薩行本性無縛無脫。
諸佛無上正等菩提本性亦無縛無脫。
一切菩薩摩诃薩行本性無縛無脫則非一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提本性亦無縛無脫則非諸佛無上正等菩提。
何以故？一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提畢竟淨故。
善現，世間法本性無縛無脫。
出世間法本性亦無縛無脫。
世間法本性無縛無脫則非世間法。
出世間法本性亦無縛無脫則非出世間法。
何以故？世間出世間法畢竟淨故。
善現，有漏法本性無縛無脫。
無漏法本性亦無縛無脫。
有漏法本性無縛無脫則非有漏法。
無漏法本性亦無縛無脫則非無漏法。
何以故？有漏無漏法畢竟淨故。
善現，有為法本性無縛無脫。
無為法本性亦無縛無脫。
有為法本性無縛無脫則非有為法。
無為法本性亦無縛
布施波羅蜜多本性無縛無脫則非布施波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性亦無縛無脫則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？布施乃至般若波羅蜜多畢竟淨故。
善現，四靜慮本性無縛無脫。
四無量四無色定本性亦無縛無脫。
四靜慮本性無縛無脫則非四靜慮。
四無量四無色定本性亦無縛無脫則非四無量四無色定。
何以故？四靜慮四無量四無色定畢竟淨故。
善現，四念住本性無縛無脫。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性亦無縛無脫。
四念住本性無縛無脫則非四念祝四正斷乃至八聖道支本性亦無縛無脫則非四正斷乃至八聖道支。
何以故？四念住乃至八聖道支畢竟淨故。
善現，空解脫門本性無縛無脫。
無相無願解脫門本性亦無縛無脫。
空解脫門本性無縛無脫則非空解脫門。
無相無願解脫門本性亦無縛無脫則非無相無願解脫門。
何以故？空無相無願解脫門畢竟淨故。
善現，内空本性無縛無脫。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性無縛無脫。
内空本性無縛無脫則非内空。
外空乃至無性自性空本性亦無縛無脫則非外空乃至無性自性空。
何以故？内空乃至無性自性空畢竟淨故。
善現，苦聖谛本性無縛無脫。
集滅道聖谛本性亦無縛無脫。
苦聖谛本性無縛無脫則非苦聖谛。
集滅道聖谛本性亦無縛無脫則非集滅道聖谛。
何以故？苦集滅道聖谛畢竟淨故。
善現，八解脫本性無縛無脫。
八勝處九次第定十遍處本性亦無縛無脫。
八解脫本性無縛無脫則非八解脫。
八勝處九次第定十遍處本性亦無縛無脫則非八勝處九次第定十遍處。
何以故？八解脫乃至十遍處畢竟淨故。
善現，一切陀羅尼門本性無縛無脫。
一切三摩地門本性亦無縛無脫。
一切陀羅尼門本性無縛無脫則非一切陀羅尼門。
一切三摩地門本性亦無縛無脫則非一切三摩地門。
何以故？一切陀羅尼門一切三摩地門畢竟淨故。
善現，極喜地本性無縛無脫。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性亦無縛無脫。
極喜地本性無縛無脫則非極喜地。
離垢地乃至法雲地本性亦無縛無脫則非離垢地乃至法雲地。
何以故？極喜地乃至法雲地畢竟淨故。
善現，五眼本性無縛無脫。
六神通本性亦無縛無脫。
五眼本性無縛無脫則非五眼。
六神通本性亦無縛無脫則非六神通。
何以故？五眼六神通畢竟淨故。
善現，佛十力本性無縛無脫。
四無所畏四無礙解十八佛不共法本性亦無縛無脫。
佛十力本性無縛無脫則非佛十力。
四無所畏乃至十八佛不共法本性亦無縛無脫則非四無所畏乃至十八佛不共法。
何以故？佛十力乃至十八佛不共法畢竟淨故。
善現，大慈本性無縛無脫。
大悲大喜大舍本性亦無縛無脫。
大慈本性無縛無脫則非大慈。
大悲大喜大舍本性亦無縛無脫則非大悲大喜大舍。
何以故？大慈乃至大舍畢竟淨故。
善現，無忘失法本性無縛無脫。
恒住舍性本性亦無縛無脫。
無忘失法本性無縛無脫則非無忘失法。
恒住舍性本性亦無縛無脫則非恒住舍性。
何以故？無忘失法恒住舍性畢竟淨故。
善現，一切智本性無縛無脫。
道相智一切相智本性亦無縛無脫。
一切智本性無縛無脫則非一切智。
道相智一切相智本性亦無縛無脫。
則非道相智一切相智。
何以故？一切智道相智一切相智畢竟淨故。
善現，三十二大士相本性無縛無脫。
八十随好本性亦無縛無脫。
三十二大士相本性無縛無脫則非三十二大士相。
八十随好本性亦無縛無脫則非八十随好。
何以故？三十二大士相八十随好畢竟淨故。
善現，預流果本性無縛無脫。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性亦無縛無脫。
預流果本性無縛無脫則非預流果。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性亦無縛無脫則非一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
何以故？預流果乃至獨覺菩提畢竟淨故。
善現，一切菩薩摩诃薩行本性無縛無脫。
諸佛無上正等菩提本性亦無縛無脫。
一切菩薩摩诃薩行本性無縛無脫則非一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提本性亦無縛無脫則非諸佛無上正等菩提。
何以故？一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提畢竟淨故。
善現，世間法本性無縛無脫。
出世間法本性亦無縛無脫。
世間法本性無縛無脫則非世間法。
出世間法本性亦無縛無脫則非出世間法。
何以故？世間出世間法畢竟淨故。
善現，有漏法本性無縛無脫。
無漏法本性亦無縛無脫。
有漏法本性無縛無脫則非有漏法。
無漏法本性亦無縛無脫則非無漏法。
何以故？有漏無漏法畢竟淨故。
善現，有為法本性無縛無脫。
無為法本性亦無縛無脫。
有為法本性無縛無脫則非有為法。
無為法本性亦無縛