卷三百八十
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正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。
善現，是名八聖道支。
善現，雲何名三解脫門。
善現，空解脫門無相解脫門無願解脫門。
善現，是名三解脫門。
善現，雲何名空解脫門。
善現，若空行相無我行相虛僞行相無自性行相心一境性。
善現，是名空解脫門。
善現，雲何名無相解脫門。
善現，若滅行相寂靜行相遠離行相心一境性。
善現，是名無相解脫門。
善現，雲何名無願解脫門。
善現，若苦行相無常行相颠倒行相心一境性。
善現，是名無願解脫門。
善現，雲何名八解脫。
善現，有色觀諸色。
是為第一解脫。
内無色想觀外諸色。
是為第二解脫。
淨勝解身作證。
是為第三解脫。
超一切色想。
滅有對想。
不思惟種種想。
入無邊空空無邊處定具足祝是為第四解脫。
超一切空無邊處。
入無邊識識無邊處定具足祝是為第五解脫。
超一切識無邊處。
入無少所有無所有處定具足祝是為第六解脫。
超一切無所有處。
入非想非非想處定具足祝是為第七解脫。
超一切非想非非想處。
入想受滅定具足祝是為第八解脫。
善現，是名八解脫。
善現，雲何名為九次第定。
善現，謂有一類。
離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂。
初靜慮具足祝是為第一。
複有一類。
尋伺寂靜。
内等淨心一趣性。
無尋無伺定生喜樂，第二靜慮具足祝是為第二。
複有一類。
離喜住舍正念正知身受樂。
唯諸聖者能說應舍具念樂住，第三靜慮具足祝是為第三。
複有一類。
斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂舍念清淨，第四靜慮具足祝是為第四。
複有一類。
超一切色想滅有對想不思惟種種想。
入無邊空空無邊處定具足祝是為第五。
複有一類。
超一切空無邊處。
入無邊識識無邊處定具足祝是為第六。
複有一類。
超一切識無邊處。
入無少所有無所有處定具足祝是為第七。
複有一類。
超一切無所有處。
入非想非非想處定具足祝是為第八。
複有一類。
超一切非想非非想處。
入想受滅定具足祝是為第九。
善現，是名九次第定。
善現，雲何名為四聖谛智。
善現，苦智集智滅智道智。
善現，是名四聖谛智。
善現，雲何名為波羅蜜多。
善現，布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
善現，是名波羅蜜多。
善現，雲何名為諸空等智。
善現，内空智外空智内外空智空空智大空智勝義空智有為空智無為空智畢竟空智無際空智散空智無變異空智本性空智自相空智共相空智一切法空智不可得空智無性空智自性空智無性自性空智。
若真如智法界智法性智不虛妄性智不變異性智平等性智離生性智法定智法住智實際智虛空界智不思議界智。
善現，是名諸空等智。
善現，雲何名為菩薩十地。
善現，極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
善現，是名菩薩十地。
善現，雲何名五眼。
善現，肉眼天眼聖慧眼法眼佛眼。
善現，是名五眼。
善現，雲何名六神通。
善現，神境智證通天眼智證通天耳智證通他心智證通宿住随念智證通漏盡智證通。
善現，是名六神通。
善現，雲何名為如來十力。
善現，一切如來應正等覺。
是處如實知是處。
非處如實知非處。
是為第一。
一切如來應正等覺。
於諸有情過去未來現在諸業及諸法受處因異熟皆如實知。
是為第二。
一切如來應正等覺。
於諸世間非一界種種界皆如實知。
是為第三。
一切如來應正等覺。
於諸世間非一勝解種種勝解皆如實知。
是為第四。
一切如來應正等覺。
於諸有情補特伽羅諸根勝劣。
皆如實知。
是為第五。
一切如來應正等覺。
於一切遍趣行皆如實知。
是為第六。
一切如來應正等覺。
於諸根力覺支道支靜慮解脫等持等至雜染清淨皆如實知。
是為第七。
一切如來應正等覺。
以淨天眼超過於人。
見諸有情死時生時諸善惡事。
如是有情因身語意三種惡行。
因諸邪見因謗賢聖。
堕諸惡趣。
如是有情因身語意三種妙行因諸正見。
因贊賢聖。
昇諸善趣生諸天中。
複以天眼清淨過人。
見諸有情死時生時好色惡色。
從此複生善趣惡趣。
於諸有情随業勢力生善惡趣。
皆如實知。
是為第八。
一切如來應正等覺。
於諸有情過去無量諸宿住事。
或一生或百生或千生或百千生。
或一俱胝生。
或百俱胝生。
或千俱胝生。
或百千俱胝那庾多生。
或一劫。
或百劫。
或千劫。
或百千劫。
或一俱胝劫。
或百俱胝劫。
或百千俱胝劫。
或百千俱胝那庾多劫。
乃至前際所有諸行諸說諸相。
皆如實知。
是為第九。
一切如來應正等覺。
於諸漏盡無漏心解脫無漏慧解脫。
皆如實知。
於自漏盡真解脫法自證通慧具足而住如實覺受。
我生已荊梵行已立。
所作已辦不受後有。
是為第十。
善現，是名如來十力。
善現，是名八聖道支。
善現，雲何名三解脫門。
善現，空解脫門無相解脫門無願解脫門。
善現，是名三解脫門。
善現，雲何名空解脫門。
善現，若空行相無我行相虛僞行相無自性行相心一境性。
善現，是名空解脫門。
善現，雲何名無相解脫門。
善現，若滅行相寂靜行相遠離行相心一境性。
善現，是名無相解脫門。
善現，雲何名無願解脫門。
善現，若苦行相無常行相颠倒行相心一境性。
善現，是名無願解脫門。
善現，雲何名八解脫。
善現，有色觀諸色。
是為第一解脫。
内無色想觀外諸色。
是為第二解脫。
淨勝解身作證。
是為第三解脫。
超一切色想。
滅有對想。
不思惟種種想。
入無邊空空無邊處定具足祝是為第四解脫。
超一切空無邊處。
入無邊識識無邊處定具足祝是為第五解脫。
超一切識無邊處。
入無少所有無所有處定具足祝是為第六解脫。
超一切無所有處。
入非想非非想處定具足祝是為第七解脫。
超一切非想非非想處。
入想受滅定具足祝是為第八解脫。
善現，是名八解脫。
善現，雲何名為九次第定。
善現，謂有一類。
離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂。
初靜慮具足祝是為第一。
複有一類。
尋伺寂靜。
内等淨心一趣性。
無尋無伺定生喜樂，第二靜慮具足祝是為第二。
複有一類。
離喜住舍正念正知身受樂。
唯諸聖者能說應舍具念樂住，第三靜慮具足祝是為第三。
複有一類。
斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂舍念清淨，第四靜慮具足祝是為第四。
複有一類。
超一切色想滅有對想不思惟種種想。
入無邊空空無邊處定具足祝是為第五。
複有一類。
超一切空無邊處。
入無邊識識無邊處定具足祝是為第六。
複有一類。
超一切識無邊處。
入無少所有無所有處定具足祝是為第七。
複有一類。
超一切無所有處。
入非想非非想處定具足祝是為第八。
複有一類。
超一切非想非非想處。
入想受滅定具足祝是為第九。
善現，是名九次第定。
善現，雲何名為四聖谛智。
善現，苦智集智滅智道智。
善現，是名四聖谛智。
善現，雲何名為波羅蜜多。
善現，布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多。
善現，是名波羅蜜多。
善現，雲何名為諸空等智。
善現，内空智外空智内外空智空空智大空智勝義空智有為空智無為空智畢竟空智無際空智散空智無變異空智本性空智自相空智共相空智一切法空智不可得空智無性空智自性空智無性自性空智。
若真如智法界智法性智不虛妄性智不變異性智平等性智離生性智法定智法住智實際智虛空界智不思議界智。
善現，是名諸空等智。
善現，雲何名為菩薩十地。
善現，極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
善現，是名菩薩十地。
善現，雲何名五眼。
善現，肉眼天眼聖慧眼法眼佛眼。
善現，是名五眼。
善現，雲何名六神通。
善現，神境智證通天眼智證通天耳智證通他心智證通宿住随念智證通漏盡智證通。
善現，是名六神通。
善現，雲何名為如來十力。
善現，一切如來應正等覺。
是處如實知是處。
非處如實知非處。
是為第一。
一切如來應正等覺。
於諸有情過去未來現在諸業及諸法受處因異熟皆如實知。
是為第二。
一切如來應正等覺。
於諸世間非一界種種界皆如實知。
是為第三。
一切如來應正等覺。
於諸世間非一勝解種種勝解皆如實知。
是為第四。
一切如來應正等覺。
於諸有情補特伽羅諸根勝劣。
皆如實知。
是為第五。
一切如來應正等覺。
於一切遍趣行皆如實知。
是為第六。
一切如來應正等覺。
於諸根力覺支道支靜慮解脫等持等至雜染清淨皆如實知。
是為第七。
一切如來應正等覺。
以淨天眼超過於人。
見諸有情死時生時諸善惡事。
如是有情因身語意三種惡行。
因諸邪見因謗賢聖。
堕諸惡趣。
如是有情因身語意三種妙行因諸正見。
因贊賢聖。
昇諸善趣生諸天中。
複以天眼清淨過人。
見諸有情死時生時好色惡色。
從此複生善趣惡趣。
於諸有情随業勢力生善惡趣。
皆如實知。
是為第八。
一切如來應正等覺。
於諸有情過去無量諸宿住事。
或一生或百生或千生或百千生。
或一俱胝生。
或百俱胝生。
或千俱胝生。
或百千俱胝那庾多生。
或一劫。
或百劫。
或千劫。
或百千劫。
或一俱胝劫。
或百俱胝劫。
或百千俱胝劫。
或百千俱胝那庾多劫。
乃至前際所有諸行諸說諸相。
皆如實知。
是為第九。
一切如來應正等覺。
於諸漏盡無漏心解脫無漏慧解脫。
皆如實知。
於自漏盡真解脫法自證通慧具足而住如實覺受。
我生已荊梵行已立。
所作已辦不受後有。
是為第十。
善現，是名如來十力。