卷三百八十
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正等菩提智。
四念住智。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支智。
空解脫門智。
無相無願解脫門智。
四靜慮智。
四無量四無色定智。
八解脫智。
八勝處九次第定十遍處智。
布施波羅蜜多智。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多智。
一切陀羅尼門智。
一切三摩地門智。
苦聖谛智。
集滅道聖谛智。
内空智。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空智。
真如智。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界智。
菩薩十地智。
五眼六神通智。
如來十力智。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法智。
無忘失法智。
恒住舍性智。
一切智智。
道相智一切相智智。
及馀一切世間出世間法智。
有漏無漏法智。
有為無為法智。
是名聖法。
聖法果者，謂永斷一切煩惱習氣相續。
是名聖法果。
時具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩亦能得一切相智耶。
佛言：善現，如是如是，菩薩摩诃薩亦能得一切相智。
善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩亦能得一切相智者，與諸如來應正等覺有何差别。
佛言：善現，菩薩摩诃薩名為随得一切相智。
一切如來應正等覺。
名為已得一切相智。
所以者何。
非諸菩薩摩诃薩心與諸如來應正等覺條然有異。
謂諸菩薩摩诃薩衆。
與諸如來應正等覺。
俱住諸法無差别性。
於諸法相求正遍知。
說為菩薩摩诃薩衆。
若至究竟即名如來應正等覺。
於一切法自相共相照了無闇清淨具足。
住因位時名為菩薩摩诃薩衆。
若至果位即名如來應正等覺。
是故菩薩摩诃薩。
與諸如來應正等覺。
雖俱名得一切相智而有差别。
善現，是名菩薩摩诃薩世間法施。
諸菩薩摩诃薩因依如是世間法施。
複能修行出世法施。
謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
先教有情世間善法。
後令遠離世間善法。
安住出世無漏聖法。
乃至令得一切智智。
善現，何等名為出世聖法。
諸菩薩摩诃薩為諸有情。
宣說開示分别顯了。
說名法施。
善現，一切不共異生善法。
若正修習令諸有情超出世間安隐而祝故名出世。
謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
三解脫門。
八解脫。
九次第定。
四聖谛智。
波羅蜜多諸空等智。
菩薩十地。
五眼六神通。
如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍。
三十二大士相。
八十随好。
一切陀羅尼門一切三摩地門。
諸如是等無漏善法一切皆名出世聖法。
善現，雲何名四念祝善現，謂於内身住循身觀。
於外身住循身觀。
於内外身住循身觀。
具足正勤正知正念除世貪憂。
住身集觀。
住身滅觀。
由彼於身住循身觀。
住身集觀。
住身滅觀。
無所依止。
於諸世間無所執受。
是為第一。
於内受住循受觀。
於外受住循受觀。
於内外受住循受觀。
具足正勤正知正念除世貪憂。
住受集觀。
住受滅觀。
由彼於受住循受觀。
住受集觀。
住受滅觀。
無所依止。
於諸世間無所執受。
是為第二。
於内心住循心觀。
於外心住循心觀。
於内外心住循心觀。
具足正勤正知正念除世貪憂。
住心集觀。
住心滅觀。
由彼於心住循心觀。
住心集觀。
住心滅觀。
無所依止。
於諸世間無所執受。
是為第三。
於内法住循法觀。
於外法住循法觀。
於内外法住循法觀。
具足正勤正知正念除世貪憂。
住法集觀。
住法滅觀。
由彼於法住循法觀。
住法集觀。
住法滅觀。
無所依止。
於諸世間無所執受。
是為第四。
善現，是名四念祝善現，雲何名四正斷。
善現，為令未生惡不善法不生故。
起欲發勤精進策心持心。
是為第一。
為令已生惡不善法斷故。
起欲發勤精進策心持心。
是為第二。
為令未生善法生故。
起欲發勤精進策心持心。
是為第三。
為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。
起欲發勤精進策心持心。
是為第四。
善現，是名四正斷。
善現，雲何名四神足。
善現，欲三摩地。
斷行成就。
修習神足。
依止厭依止離依止滅。
回向於舍。
是為第一。
勤三摩地。
斷行成就。
修習神足。
依止厭依止離依止滅。
回向於舍。
是為第二。
心三摩地。
斷行成就。
修習神足。
依止厭依止離依止滅。
回向於舍。
是為第三。
觀三摩地。
斷行成就。
修習神足。
依止厭依止離依止滅。
回向於舍。
是為第四。
善現，是名四神足。
善現，雲何名五根。
善現，信根精進根念根定根慧根。
善現，是名五根。
善現，雲何名五力。
善現，信力精進力念力定力慧力。
善現，是名五力。
善現，雲何名七等覺支。
善現，念等覺支擇法等覺支精進等覺支喜等覺支輕安等覺支定等覺支舍等覺支。
善現，是名七等覺支。
善現，雲何名八聖道支。
善現，
四念住智。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支智。
空解脫門智。
無相無願解脫門智。
四靜慮智。
四無量四無色定智。
八解脫智。
八勝處九次第定十遍處智。
布施波羅蜜多智。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多智。
一切陀羅尼門智。
一切三摩地門智。
苦聖谛智。
集滅道聖谛智。
内空智。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空智。
真如智。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界智。
菩薩十地智。
五眼六神通智。
如來十力智。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法智。
無忘失法智。
恒住舍性智。
一切智智。
道相智一切相智智。
及馀一切世間出世間法智。
有漏無漏法智。
有為無為法智。
是名聖法。
聖法果者，謂永斷一切煩惱習氣相續。
是名聖法果。
時具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩亦能得一切相智耶。
佛言：善現，如是如是，菩薩摩诃薩亦能得一切相智。
善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩亦能得一切相智者，與諸如來應正等覺有何差别。
佛言：善現，菩薩摩诃薩名為随得一切相智。
一切如來應正等覺。
名為已得一切相智。
所以者何。
非諸菩薩摩诃薩心與諸如來應正等覺條然有異。
謂諸菩薩摩诃薩衆。
與諸如來應正等覺。
俱住諸法無差别性。
於諸法相求正遍知。
說為菩薩摩诃薩衆。
若至究竟即名如來應正等覺。
於一切法自相共相照了無闇清淨具足。
住因位時名為菩薩摩诃薩衆。
若至果位即名如來應正等覺。
是故菩薩摩诃薩。
與諸如來應正等覺。
雖俱名得一切相智而有差别。
善現，是名菩薩摩诃薩世間法施。
諸菩薩摩诃薩因依如是世間法施。
複能修行出世法施。
謂諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
先教有情世間善法。
後令遠離世間善法。
安住出世無漏聖法。
乃至令得一切智智。
善現，何等名為出世聖法。
諸菩薩摩诃薩為諸有情。
宣說開示分别顯了。
說名法施。
善現，一切不共異生善法。
若正修習令諸有情超出世間安隐而祝故名出世。
謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
三解脫門。
八解脫。
九次第定。
四聖谛智。
波羅蜜多諸空等智。
菩薩十地。
五眼六神通。
如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍。
三十二大士相。
八十随好。
一切陀羅尼門一切三摩地門。
諸如是等無漏善法一切皆名出世聖法。
善現，雲何名四念祝善現，謂於内身住循身觀。
於外身住循身觀。
於内外身住循身觀。
具足正勤正知正念除世貪憂。
住身集觀。
住身滅觀。
由彼於身住循身觀。
住身集觀。
住身滅觀。
無所依止。
於諸世間無所執受。
是為第一。
於内受住循受觀。
於外受住循受觀。
於内外受住循受觀。
具足正勤正知正念除世貪憂。
住受集觀。
住受滅觀。
由彼於受住循受觀。
住受集觀。
住受滅觀。
無所依止。
於諸世間無所執受。
是為第二。
於内心住循心觀。
於外心住循心觀。
於内外心住循心觀。
具足正勤正知正念除世貪憂。
住心集觀。
住心滅觀。
由彼於心住循心觀。
住心集觀。
住心滅觀。
無所依止。
於諸世間無所執受。
是為第三。
於内法住循法觀。
於外法住循法觀。
於内外法住循法觀。
具足正勤正知正念除世貪憂。
住法集觀。
住法滅觀。
由彼於法住循法觀。
住法集觀。
住法滅觀。
無所依止。
於諸世間無所執受。
是為第四。
善現，是名四念祝善現，雲何名四正斷。
善現，為令未生惡不善法不生故。
起欲發勤精進策心持心。
是為第一。
為令已生惡不善法斷故。
起欲發勤精進策心持心。
是為第二。
為令未生善法生故。
起欲發勤精進策心持心。
是為第三。
為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。
起欲發勤精進策心持心。
是為第四。
善現，是名四正斷。
善現，雲何名四神足。
善現，欲三摩地。
斷行成就。
修習神足。
依止厭依止離依止滅。
回向於舍。
是為第一。
勤三摩地。
斷行成就。
修習神足。
依止厭依止離依止滅。
回向於舍。
是為第二。
心三摩地。
斷行成就。
修習神足。
依止厭依止離依止滅。
回向於舍。
是為第三。
觀三摩地。
斷行成就。
修習神足。
依止厭依止離依止滅。
回向於舍。
是為第四。
善現，是名四神足。
善現，雲何名五根。
善現，信根精進根念根定根慧根。
善現，是名五根。
善現，雲何名五力。
善現，信力精進力念力定力慧力。
善現，是名五力。
善現，雲何名七等覺支。
善現，念等覺支擇法等覺支精進等覺支喜等覺支輕安等覺支定等覺支舍等覺支。
善現，是名七等覺支。
善現，雲何名八聖道支。
善現，