卷三百七十九
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令安住空無邊處定。
從空無邊處定方便拔濟。
複令安住識無邊處定。
從識無邊處定方便拔濟。
複令安住無所有處定。
從無所有處定方便拔濟。
複令安住非想非非想處定。
複從是處方便拔濟。
令住三乘。
或令住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
或令住空無相無願解脫門。
或令住八解脫八勝處九次第定十遍處。
或令住陀羅尼門三摩地門。
或令住苦集滅道聖谛。
或令住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
或令住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
或令住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
或令住極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
或令住五眼六神通。
或令住佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
或令住無忘失法恒住舍性。
或令住一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多方便善巧。
若諸有情耽著有為布施及果。
以諸方便安慰拔濟令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為淨戒及果。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為安忍及果。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為精進及果。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為靜慮及果。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為般若及果。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為空無相無願解脫門。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為八解脫八勝處九次第定十遍處。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為陀羅尼門三摩地門。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為四聖谛空等觀。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為四靜慮四無量四無色定。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為菩薩十地。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為五眼六神通。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為無忘失法恒住舍性。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為一切智道相智一切相智。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多方便善巧。
成就無色無見無對真無漏法安住其中。
若諸有情應得預流果者，方便濟拔令住預流果。
若諸有情應得一來果者，方便濟拔令住一來果。
若諸有情應得不還果者，方便濟拔令住不還果。
若諸有情應得阿羅漢果者，方便濟拔令住阿羅漢果。
若諸有情應得獨覺菩提者，方便濟拔令住獨覺菩提。
若諸有情應得無上正等菩提者，方便濟拔為說種種大菩提道。
示現勸導贊勵慶喜。
令住無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀察畢竟無際二空。
安住畢竟無際二空。
雖知諸法如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都非實有皆以無性而為自性自相皆空。
而能安立是善是非善。
是有漏是無漏。
是世間是出世間。
是有為是無為。
是預流果。
是能證預流果。
是一來果。
是能證一來果。
是不還果。
是能證不還果。
是阿羅漢果。
是能證阿羅漢果。
是獨覺菩提。
是能證獨覺菩提。
是諸佛無上正等菩提。
是能證諸佛無上正等菩提。
皆無雜亂。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩甚奇希有。
行深般若波羅蜜多。
觀察畢竟無際二空。
安住畢竟無際二空。
雖知諸法如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都非實有皆以無性而為自性自相皆空。
而能安立是善是非善。
是有漏是無漏。
是世間是出世間。
是有為是無為等。
皆無雜亂。
佛言：善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩诃薩甚奇希有。
行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆是畢竟無際空性。
而能安立善非善等不相雜亂。
善現，汝等若知諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時所有甚奇希有之法聲聞獨覺皆所非有不能測量。
汝等一切聲聞獨覺。
於諸菩薩摩诃薩辯尚不能報。
況馀有情而能酬對。
從空無邊處定方便拔濟。
複令安住識無邊處定。
從識無邊處定方便拔濟。
複令安住無所有處定。
從無所有處定方便拔濟。
複令安住非想非非想處定。
複從是處方便拔濟。
令住三乘。
或令住四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
或令住空無相無願解脫門。
或令住八解脫八勝處九次第定十遍處。
或令住陀羅尼門三摩地門。
或令住苦集滅道聖谛。
或令住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
或令住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
或令住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
或令住極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
或令住五眼六神通。
或令住佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
或令住無忘失法恒住舍性。
或令住一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多方便善巧。
若諸有情耽著有為布施及果。
以諸方便安慰拔濟令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為淨戒及果。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為安忍及果。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為精進及果。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為靜慮及果。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為般若及果。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為空無相無願解脫門。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為八解脫八勝處九次第定十遍處。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為陀羅尼門三摩地門。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為四聖谛空等觀。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為四靜慮四無量四無色定。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為菩薩十地。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為五眼六神通。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為無忘失法恒住舍性。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
若諸有情耽著有為一切智道相智一切相智。
以諸方便安慰濟拔令住無馀般涅槃界。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多方便善巧。
成就無色無見無對真無漏法安住其中。
若諸有情應得預流果者，方便濟拔令住預流果。
若諸有情應得一來果者，方便濟拔令住一來果。
若諸有情應得不還果者，方便濟拔令住不還果。
若諸有情應得阿羅漢果者，方便濟拔令住阿羅漢果。
若諸有情應得獨覺菩提者，方便濟拔令住獨覺菩提。
若諸有情應得無上正等菩提者，方便濟拔為說種種大菩提道。
示現勸導贊勵慶喜。
令住無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀察畢竟無際二空。
安住畢竟無際二空。
雖知諸法如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都非實有皆以無性而為自性自相皆空。
而能安立是善是非善。
是有漏是無漏。
是世間是出世間。
是有為是無為。
是預流果。
是能證預流果。
是一來果。
是能證一來果。
是不還果。
是能證不還果。
是阿羅漢果。
是能證阿羅漢果。
是獨覺菩提。
是能證獨覺菩提。
是諸佛無上正等菩提。
是能證諸佛無上正等菩提。
皆無雜亂。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩甚奇希有。
行深般若波羅蜜多。
觀察畢竟無際二空。
安住畢竟無際二空。
雖知諸法如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都非實有皆以無性而為自性自相皆空。
而能安立是善是非善。
是有漏是無漏。
是世間是出世間。
是有為是無為等。
皆無雜亂。
佛言：善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩诃薩甚奇希有。
行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆是畢竟無際空性。
而能安立善非善等不相雜亂。
善現，汝等若知諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時所有甚奇希有之法聲聞獨覺皆所非有不能測量。
汝等一切聲聞獨覺。
於諸菩薩摩诃薩辯尚不能報。
況馀有情而能酬對。