卷三百七十九
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提不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛言：善現，由此因緣當知一切法無雜無差别無相無生無滅無礙無說無示。
善現當知。
我本修行菩薩道時。
於法自性都無所得。
謂若色若受想行識。
若眼處若耳鼻舌身意處。
若色處若聲香味觸法處。
若眼界若耳鼻舌身意界。
若色界若聲香味觸法界。
若眼識界若耳鼻舌身意識界。
若眼觸若耳鼻舌身意觸。
若眼觸為緣所生諸受若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
若地界若水火風空識界。
若因緣若等無間緣所緣緣增上緣。
若從緣所生法。
若無明若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
若欲界若色無色界。
若善若非善。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
如是乃至若預流果。
若一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
若諸菩薩摩诃薩行。
若佛無上正等菩提。
於如是等諸法自性皆無所得。
如是善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
将證無上正等菩提。
常應善知諸法自性。
若能善知諸法自性。
則能善淨大菩提道。
亦能圓滿諸菩薩行。
成熟有情嚴淨佛土。
安住是法疾證無上正等菩提。
轉妙法輪。
以三乘法方便調伏諸有情類。
令於三有速得解脫。
如是善現，菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應學般若波羅蜜多。
速能圓滿一切佛法。
初分諸功德相品第六十八之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事諸法都無實事。
皆以無性而為自性。
自相皆空而可安立。
是善是非善。
是有漏是無漏。
是世間是出世間。
是有為是無為。
如是乃至是預流果是能證預流果。
是一來果是能證一來果。
是不還果是能證不還果。
是阿羅漢果是能證阿羅漢果。
是獨覺菩提是能證獨覺菩提。
是諸佛無上正等菩提是能證諸佛無上正等菩提耶。
佛告善現，世間愚夫無聞異生。
得夢得見夢者，得響得聞響者，得像得見像者，得光影得見光影者，得陽焰得見陽焰者，得幻事得見幻事者，得尋香城得見尋香城者，得變化事得見變化事者，是諸愚夫無聞異生。
得夢得見夢者已，得響得聞響者已，得像得見像者已，得光影得見光影者已，得陽焰得見陽焰者已，得幻事得見幻事者已，得尋香城得見尋香城者已，得變化事得見變化事者已，颠倒執著造身語意善行不善行。
或造身語意福行非福行不動行。
由諸行故往來生死流轉無窮。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀察畢竟無際二空。
安住畢竟無際二空。
為彼有情宣說正法。
謂作是言：汝等當知色是空無我我所。
受想行識是空無我我所。
眼處是空無我我所。
耳鼻舌身意處是空無我我所。
色處是空無我我所。
聲香味觸法處是空無我我所。
眼界是空無我我所。
耳鼻舌身意界是空無我我所。
色界是空無我我所。
聲香味觸法界是空無我我所。
眼識界是空無我我所。
耳鼻舌身意識界是空無我我所。
眼觸是空無我我所。
耳鼻舌身意觸是空無我我所。
眼觸為緣所生諸受是空無我我所。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是空無我我所。
地界是空無我我所。
水火風空識界是空無我我所。
因緣是空無我我所。
等無間緣所緣緣增上緣是空無我我所。
從此諸緣所生諸法是空無我我所。
無明是空無我我所。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是空無我我所。
有漏法是空無我我所。
無漏法是空無我我所。
有為法是空無我我所。
無為法是空無我我所。
又作是言：汝等當知色如夢都無自性。
受想行識如夢都無自性。
色如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。
受想行識如響乃至如變化事都無自性。
眼處如夢都無自性。
耳鼻舌身意處如夢都無自性。
眼處如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。
耳鼻舌身意處如響乃至如變化事都無自性。
色處如夢都無自性。
聲香味觸法處如夢都無自性。
色處如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。
聲香味觸法處如響乃至如變化事都無自性。
眼界如夢都無自性。
耳鼻舌身意界如夢都無自性。
眼界如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。
耳鼻舌身意界如響乃至如變化事都無自性。
色界如夢都無自性。
聲香味觸法界如夢都無自性。
色界如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。
聲香味觸法界如響乃至如變化事都無自性。
眼識界如夢都無自性。
耳鼻舌身意識界如夢都無自性。
眼識界如響如像如光影如陽焰
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛言：善現，由此因緣當知一切法無雜無差别無相無生無滅無礙無說無示。
善現當知。
我本修行菩薩道時。
於法自性都無所得。
謂若色若受想行識。
若眼處若耳鼻舌身意處。
若色處若聲香味觸法處。
若眼界若耳鼻舌身意界。
若色界若聲香味觸法界。
若眼識界若耳鼻舌身意識界。
若眼觸若耳鼻舌身意觸。
若眼觸為緣所生諸受若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
若地界若水火風空識界。
若因緣若等無間緣所緣緣增上緣。
若從緣所生法。
若無明若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
若欲界若色無色界。
若善若非善。
若有漏若無漏。
若世間若出世間。
若有為若無為。
如是乃至若預流果。
若一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
若諸菩薩摩诃薩行。
若佛無上正等菩提。
於如是等諸法自性皆無所得。
如是善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
将證無上正等菩提。
常應善知諸法自性。
若能善知諸法自性。
則能善淨大菩提道。
亦能圓滿諸菩薩行。
成熟有情嚴淨佛土。
安住是法疾證無上正等菩提。
轉妙法輪。
以三乘法方便調伏諸有情類。
令於三有速得解脫。
如是善現，菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應學般若波羅蜜多。
速能圓滿一切佛法。
初分諸功德相品第六十八之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事諸法都無實事。
皆以無性而為自性。
自相皆空而可安立。
是善是非善。
是有漏是無漏。
是世間是出世間。
是有為是無為。
如是乃至是預流果是能證預流果。
是一來果是能證一來果。
是不還果是能證不還果。
是阿羅漢果是能證阿羅漢果。
是獨覺菩提是能證獨覺菩提。
是諸佛無上正等菩提是能證諸佛無上正等菩提耶。
佛告善現，世間愚夫無聞異生。
得夢得見夢者，得響得聞響者，得像得見像者，得光影得見光影者，得陽焰得見陽焰者，得幻事得見幻事者，得尋香城得見尋香城者，得變化事得見變化事者，是諸愚夫無聞異生。
得夢得見夢者已，得響得聞響者已，得像得見像者已，得光影得見光影者已，得陽焰得見陽焰者已，得幻事得見幻事者已，得尋香城得見尋香城者已，得變化事得見變化事者已，颠倒執著造身語意善行不善行。
或造身語意福行非福行不動行。
由諸行故往來生死流轉無窮。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀察畢竟無際二空。
安住畢竟無際二空。
為彼有情宣說正法。
謂作是言：汝等當知色是空無我我所。
受想行識是空無我我所。
眼處是空無我我所。
耳鼻舌身意處是空無我我所。
色處是空無我我所。
聲香味觸法處是空無我我所。
眼界是空無我我所。
耳鼻舌身意界是空無我我所。
色界是空無我我所。
聲香味觸法界是空無我我所。
眼識界是空無我我所。
耳鼻舌身意識界是空無我我所。
眼觸是空無我我所。
耳鼻舌身意觸是空無我我所。
眼觸為緣所生諸受是空無我我所。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是空無我我所。
地界是空無我我所。
水火風空識界是空無我我所。
因緣是空無我我所。
等無間緣所緣緣增上緣是空無我我所。
從此諸緣所生諸法是空無我我所。
無明是空無我我所。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是空無我我所。
有漏法是空無我我所。
無漏法是空無我我所。
有為法是空無我我所。
無為法是空無我我所。
又作是言：汝等當知色如夢都無自性。
受想行識如夢都無自性。
色如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。
受想行識如響乃至如變化事都無自性。
眼處如夢都無自性。
耳鼻舌身意處如夢都無自性。
眼處如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。
耳鼻舌身意處如響乃至如變化事都無自性。
色處如夢都無自性。
聲香味觸法處如夢都無自性。
色處如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。
聲香味觸法處如響乃至如變化事都無自性。
眼界如夢都無自性。
耳鼻舌身意界如夢都無自性。
眼界如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。
耳鼻舌身意界如響乃至如變化事都無自性。
色界如夢都無自性。
聲香味觸法界如夢都無自性。
色界如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事都無自性。
聲香味觸法界如響乃至如變化事都無自性。
眼識界如夢都無自性。
耳鼻舌身意識界如夢都無自性。
眼識界如響如像如光影如陽焰