卷三百七十九
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△初分無雜法義品第六十七之二
菩薩摩诃薩於眼觸為緣所生諸受無行無得無說無示。
於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無行無得無說無示。
何以故？眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於地界無行無得無說無示。
於水火風空識界無行無得無說無示。
何以故？地界自性乃至識界自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於因緣無行無得無說無示。
於等無間緣所緣緣增上緣無行無得無說無示。
何以故？因緣自性乃至增上緣自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於無明無行無得無說無示。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無行無得無說無示。
何以故？無明自性乃至老死愁歎苦憂惱自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於布施波羅蜜多無行無得無說無示。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無行無得無說無示。
何以故？布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於内空無行無得無說無示。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無行無得無說無示。
何以故？内空自性乃至無性自性空自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於四念住無行無得無說無示。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無行無得無說無示。
何以故？四念住自性乃至八聖道支自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於空解脫門無行無得無說無示。
於無相無願解脫門無行無得無說無示。
何以故？空解脫門自性乃至無願解脫門自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於苦聖谛無行無得無說無示。
於集滅道聖谛無行無得無說無示。
何以故？苦聖谛自性乃至道聖谛自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於四靜慮無行無得無說無示。
於四無量四無色定無行無得無說無示。
何以故？四靜慮自性乃至四無色定自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於八解脫無行無得無說無示。
於八勝處九次第定十遍處無行無得無說無示。
何以故？八解脫自性乃至十遍處自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於一切三摩地門無行無得無說無示。
於一切陀羅尼門無行無得無說無示。
何以故？一切三摩地門自性一切陀羅尼門自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於極喜地無行無得無說無示。
於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無行無得無說無示。
何以故？極喜地自性乃至法雲地自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於五眼無行無得無說無示。
於六神通無行無得無說無示。
何以故？五眼自性六神通自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於佛十力無行無得無說無示。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無行無得無說無示。
何以故？佛十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於無忘失法無行無得無說無示。
於恒住舍性無行無得無說無示。
何以故？無忘失法自性恒住舍性自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於一切智無行無得無說無示。
於道相智一切相智無行無得無說無示。
何以故？一切智自性乃至一切相智自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於預流果無行無得無說無示。
於一來不還阿羅漢果獨覺菩提無行無得無說無示。
何以故？預流果自性乃至獨覺菩提自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於一切菩薩摩诃薩行無行無得無說無示。
於諸佛無上正等菩提無行無得無說無示。
何以故？一切菩薩摩诃薩行自性諸佛無上正等菩提自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩以如是等無行無得無說無示。
為無所得。
即無所得說名離生。
善現，是為菩薩摩诃薩生及離生。
諸菩薩摩诃薩證入正性離生位已，圓滿一切靜慮解脫等持等至。
是菩薩摩诃薩尚不随定勢力而生。
況随貪等煩惱勢力。
是菩薩摩诃薩若住此中造作諸業。
由業勢力生四靜慮諸趣流轉無有是處。
是菩薩摩诃薩雖住如幻諸行聚中作諸有情如實饒益。
而不得幻及諸有情。
是菩薩摩诃薩於如是事無所得時。
成熟有情嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
如是善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。
由此靜慮波羅蜜多速圓滿故。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
如是法輪名無所得。
亦名為空無相無願。
能作有情無上饒益。
複次善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響如
於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無行無得無說無示。
何以故？眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於地界無行無得無說無示。
於水火風空識界無行無得無說無示。
何以故？地界自性乃至識界自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於因緣無行無得無說無示。
於等無間緣所緣緣增上緣無行無得無說無示。
何以故？因緣自性乃至增上緣自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於無明無行無得無說無示。
於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無行無得無說無示。
何以故？無明自性乃至老死愁歎苦憂惱自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於布施波羅蜜多無行無得無說無示。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無行無得無說無示。
何以故？布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於内空無行無得無說無示。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無行無得無說無示。
何以故？内空自性乃至無性自性空自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於四念住無行無得無說無示。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無行無得無說無示。
何以故？四念住自性乃至八聖道支自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於空解脫門無行無得無說無示。
於無相無願解脫門無行無得無說無示。
何以故？空解脫門自性乃至無願解脫門自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於苦聖谛無行無得無說無示。
於集滅道聖谛無行無得無說無示。
何以故？苦聖谛自性乃至道聖谛自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於四靜慮無行無得無說無示。
於四無量四無色定無行無得無說無示。
何以故？四靜慮自性乃至四無色定自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於八解脫無行無得無說無示。
於八勝處九次第定十遍處無行無得無說無示。
何以故？八解脫自性乃至十遍處自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於一切三摩地門無行無得無說無示。
於一切陀羅尼門無行無得無說無示。
何以故？一切三摩地門自性一切陀羅尼門自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於極喜地無行無得無說無示。
於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無行無得無說無示。
何以故？極喜地自性乃至法雲地自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於五眼無行無得無說無示。
於六神通無行無得無說無示。
何以故？五眼自性六神通自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於佛十力無行無得無說無示。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無行無得無說無示。
何以故？佛十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於無忘失法無行無得無說無示。
於恒住舍性無行無得無說無示。
何以故？無忘失法自性恒住舍性自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於一切智無行無得無說無示。
於道相智一切相智無行無得無說無示。
何以故？一切智自性乃至一切相智自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於預流果無行無得無說無示。
於一來不還阿羅漢果獨覺菩提無行無得無說無示。
何以故？預流果自性乃至獨覺菩提自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於一切菩薩摩诃薩行無行無得無說無示。
於諸佛無上正等菩提無行無得無說無示。
何以故？一切菩薩摩诃薩行自性諸佛無上正等菩提自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩以如是等無行無得無說無示。
為無所得。
即無所得說名離生。
善現，是為菩薩摩诃薩生及離生。
諸菩薩摩诃薩證入正性離生位已，圓滿一切靜慮解脫等持等至。
是菩薩摩诃薩尚不随定勢力而生。
況随貪等煩惱勢力。
是菩薩摩诃薩若住此中造作諸業。
由業勢力生四靜慮諸趣流轉無有是處。
是菩薩摩诃薩雖住如幻諸行聚中作諸有情如實饒益。
而不得幻及諸有情。
是菩薩摩诃薩於如是事無所得時。
成熟有情嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
如是善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。
由此靜慮波羅蜜多速圓滿故。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
如是法輪名無所得。
亦名為空無相無願。
能作有情無上饒益。
複次善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響如