卷三百七十八
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△初分無相無得品第六十六之六
不執著無忘失法。
不執著恒住舍性。
不執著一切智。
不執著道相智一切相智。
不執著預流果。
不執著一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
不執著一切菩薩摩诃薩行。
不執著諸佛無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩行無性為自性甚深般若波羅蜜多時。
能圓滿菩薩道。
謂能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦能圓滿内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦能圓滿苦集滅道聖谛。
亦能圓滿四靜慮四無量四無色定。
亦能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦能圓滿一切三摩地門陀羅尼門。
亦能圓滿空無相無願解脫門。
亦能圓滿五眼六神通。
亦能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦能圓滿大慈大悲大喜大舍。
亦能圓滿無忘失法恒住舍性。
亦能圓滿一切智道相智一切相智。
亦能圓滿三十二大士相八十随好。
是菩薩摩诃薩住異熟法菩提道中。
複能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦能圓滿内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦能圓滿苦集滅道聖谛。
亦能圓滿四靜慮四無量四無色定。
亦能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦能圓滿一切三摩地門陀羅尼門。
亦能圓滿空無相無願解脫門。
亦能圓滿五眼六神通等無量功德。
是菩薩摩诃薩圓滿如是菩提道已，離諸闇障住佛道中。
由異熟生勝神通力。
方便饒益諸有情類。
應以布施而攝受者，即以布施而攝受之。
應以淨戒而攝受者，即以淨戒而攝受之。
應以安忍而攝受者，即以安忍而攝受之。
應以精進而攝受者，即以精進而攝受之。
應以靜慮而攝受者，即以靜慮而攝受之。
應以般若而攝受者，即以般若而攝受之。
應以解脫而攝受者，即以解脫而攝受之。
應以解脫智見而攝受者，即以解脫智見而攝受之。
應令安住預流果者，方便令住預流果。
應令安住一來果者，方便令住一來果。
應令安住不還果者，方便令住不還果。
應令安住阿羅漢果者，方便令住阿羅漢果。
應令安住獨覺菩提者，方便令住獨覺菩提。
應令安住阿耨多羅三藐三菩提者，方便令住阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩摩诃薩能作種種神通變現。
欲往克伽沙等世界随意能往。
欲現所往諸世界中種種珍寶随意能現。
欲令所往諸世界中有情受用衆妙珍寶。
随其所樂皆令滿足。
是菩薩摩诃薩從一世界至一世界。
利益安樂無量有情。
見諸世界嚴淨之相。
能自攝受随意所樂嚴淨佛土。
譬如他化自在諸天諸有所須衆妙樂具随心而現。
如是菩薩随意攝受種種嚴淨無量佛土。
是菩薩摩诃薩由異熟生布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
及異熟生諸妙神通。
并異熟生菩薩道故行道相智。
由道相智得成熟故。
複能證得一切相智。
由得此智於一切法無所攝受。
謂不攝受色。
不攝受受想行識。
不攝受眼處。
不攝受耳鼻舌身意處。
不攝受色處。
不攝受聲香味觸法處。
不攝受眼界。
不攝受耳鼻舌身意界。
不攝受色界。
不攝受聲香味觸法界。
不攝受眼識界。
不攝受耳鼻舌身意識界。
不攝受眼觸。
不攝受耳鼻舌身意觸。
不攝受眼觸為緣所生諸受。
不攝受耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不攝受一切善法非善法世間法出世間法有漏法無漏法有為法無為法有罪法無罪法。
亦不攝受所證無上正等菩提。
亦不攝受一切佛土所受用物。
其中有情亦無攝受。
何以故？是菩薩摩诃薩先不攝受一切法故。
於一切法無所得故。
為諸有情無倒宣說一切法性無攝受故。
如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由離諸相無漏心力。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿般若波羅蜜多。
亦能圓滿諸馀功德。
初分無雜法義品第六十七之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何於一切無雜無相自相空法中。
能圓滿修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
雲何於一切無漏無差别法中。
施設如是諸法差别及可了知。
雲何於般若波羅蜜多中。
攝受一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
攝受一切内空外空内外空
不執著恒住舍性。
不執著一切智。
不執著道相智一切相智。
不執著預流果。
不執著一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
不執著一切菩薩摩诃薩行。
不執著諸佛無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩行無性為自性甚深般若波羅蜜多時。
能圓滿菩薩道。
謂能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦能圓滿内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦能圓滿苦集滅道聖谛。
亦能圓滿四靜慮四無量四無色定。
亦能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦能圓滿一切三摩地門陀羅尼門。
亦能圓滿空無相無願解脫門。
亦能圓滿五眼六神通。
亦能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦能圓滿大慈大悲大喜大舍。
亦能圓滿無忘失法恒住舍性。
亦能圓滿一切智道相智一切相智。
亦能圓滿三十二大士相八十随好。
是菩薩摩诃薩住異熟法菩提道中。
複能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦能圓滿内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦能圓滿苦集滅道聖谛。
亦能圓滿四靜慮四無量四無色定。
亦能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦能圓滿一切三摩地門陀羅尼門。
亦能圓滿空無相無願解脫門。
亦能圓滿五眼六神通等無量功德。
是菩薩摩诃薩圓滿如是菩提道已，離諸闇障住佛道中。
由異熟生勝神通力。
方便饒益諸有情類。
應以布施而攝受者，即以布施而攝受之。
應以淨戒而攝受者，即以淨戒而攝受之。
應以安忍而攝受者，即以安忍而攝受之。
應以精進而攝受者，即以精進而攝受之。
應以靜慮而攝受者，即以靜慮而攝受之。
應以般若而攝受者，即以般若而攝受之。
應以解脫而攝受者，即以解脫而攝受之。
應以解脫智見而攝受者，即以解脫智見而攝受之。
應令安住預流果者，方便令住預流果。
應令安住一來果者，方便令住一來果。
應令安住不還果者，方便令住不還果。
應令安住阿羅漢果者，方便令住阿羅漢果。
應令安住獨覺菩提者，方便令住獨覺菩提。
應令安住阿耨多羅三藐三菩提者，方便令住阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩摩诃薩能作種種神通變現。
欲往克伽沙等世界随意能往。
欲現所往諸世界中種種珍寶随意能現。
欲令所往諸世界中有情受用衆妙珍寶。
随其所樂皆令滿足。
是菩薩摩诃薩從一世界至一世界。
利益安樂無量有情。
見諸世界嚴淨之相。
能自攝受随意所樂嚴淨佛土。
譬如他化自在諸天諸有所須衆妙樂具随心而現。
如是菩薩随意攝受種種嚴淨無量佛土。
是菩薩摩诃薩由異熟生布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
及異熟生諸妙神通。
并異熟生菩薩道故行道相智。
由道相智得成熟故。
複能證得一切相智。
由得此智於一切法無所攝受。
謂不攝受色。
不攝受受想行識。
不攝受眼處。
不攝受耳鼻舌身意處。
不攝受色處。
不攝受聲香味觸法處。
不攝受眼界。
不攝受耳鼻舌身意界。
不攝受色界。
不攝受聲香味觸法界。
不攝受眼識界。
不攝受耳鼻舌身意識界。
不攝受眼觸。
不攝受耳鼻舌身意觸。
不攝受眼觸為緣所生諸受。
不攝受耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不攝受一切善法非善法世間法出世間法有漏法無漏法有為法無為法有罪法無罪法。
亦不攝受所證無上正等菩提。
亦不攝受一切佛土所受用物。
其中有情亦無攝受。
何以故？是菩薩摩诃薩先不攝受一切法故。
於一切法無所得故。
為諸有情無倒宣說一切法性無攝受故。
如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由離諸相無漏心力。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿般若波羅蜜多。
亦能圓滿諸馀功德。
初分無雜法義品第六十七之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何於一切無雜無相自相空法中。
能圓滿修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
雲何於一切無漏無差别法中。
施設如是諸法差别及可了知。
雲何於般若波羅蜜多中。
攝受一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
攝受一切内空外空内外空