卷三百七十八
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三摩地勢力而生色無色界。
何以故？是菩薩摩诃薩於一切界都無所得。
於入定者及所入定由此入定亦無所得。
是菩薩摩诃薩於一切法無所得故。
速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。
由此靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
時具壽善現白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何圓滿無相靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩善學内空故。
善學外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故。
是菩薩摩诃薩於是諸空中不得一切法。
安住此中不得預流果。
不得一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
不得一切菩薩摩诃薩行。
不得諸佛無上正等菩提。
何以故？是諸空性亦皆空故。
是菩薩摩诃薩由住此空。
超諸聲聞及獨覺地。
證入菩薩正性離生。
具壽善現複白佛言：世尊，菩薩摩诃薩以何為生。
以何為離生。
佛言：善現，菩薩摩诃薩以一切有所得為生。
以一切無所得為離生。
具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩以何為有所得。
以何為無所得。
佛言：善現，菩薩摩诃薩以一切法為有所得。
謂菩薩摩诃薩以色為有所得。
以受想行識為有所得。
菩薩摩诃薩以眼處為有所得。
以耳鼻舌身意處為有所得。
菩薩摩诃薩以色處為有所得。
以聲香味觸法處為有所得。
菩薩摩诃薩以眼界為有所得。
以耳鼻舌身意界為有所得。
菩薩摩诃薩以色界為有所得。
以聲香味觸法界為有所得。
菩薩摩诃薩以眼識界為有所得。
以耳鼻舌身意識界為有所得。
菩薩摩诃薩以眼觸為有所得。
以耳鼻舌身意觸為有所得。
菩薩摩诃薩以眼觸為緣所生諸受為有所得。
以耳鼻舌身意觸為緣所生諸受為有所得。
菩薩摩诃薩以地界為有所得。
以水火風空識界為有所得。
菩薩摩诃薩以因緣為有所得。
以等無間緣所緣緣增上緣為有所得。
菩薩摩诃薩以無明為有所得。
以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱為有所得。
菩薩摩诃薩以布施波羅蜜多為有所得。
以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多為有所得。
菩薩摩诃薩以内空為有所得。
以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空為有所得。
菩薩摩诃薩以四念住為有所得。
以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支為有所得。
菩薩摩诃薩以空解脫門為有所得。
以無相無願解脫門為有所得。
菩薩摩诃薩以苦聖谛為有所得。
以集滅道聖谛為有所得。
菩薩摩诃薩以四靜慮為有所得。
以四無量四無色定為有所得。
菩薩摩诃薩以八解脫為有所得。
以八勝處九次第定十遍處為有所得。
菩薩摩诃薩以一切三摩地門為有所得。
以一切陀羅尼門為有所得。
菩薩摩诃薩以極喜地為有所得。
以離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地為有所得。
菩薩摩诃薩以五眼為有所得。
以六神通為有所得。
菩薩摩诃薩以佛十力為有所得。
以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法為有所得。
菩薩摩诃薩以無忘失法為有所得。
以恒住舍性為有所得。
菩薩摩诃薩以一切智為有所得。
以道相智一切相智為有所得。
菩薩摩诃薩以預流果為有所得。
以一來不還阿羅漢果獨覺菩提為有所得。
菩薩摩诃薩以一切菩薩摩诃薩行為有所得。
以諸佛無上正等菩提為有所得。
菩薩摩诃薩以如是等有所得為生。
善現，無所得者，謂菩薩摩诃薩於如是一切法。
無行無得無說無示。
謂菩薩摩诃薩於色無行無得無說無示。
於受想行識無行無得無說無示。
何以故？色自性乃至識自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於眼處無行無得無說無示。
於耳鼻舌身意處無行無得無說無示。
何以故？眼處自性乃至意處自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於色處無行無得無說無示。
於聲香味觸法處無行無得無說無示何以故？色處自性乃至法處自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於眼界無行無得無說無示。
於耳鼻舌身意界無行無得無說無示。
何以故？眼界自性乃至意界自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於色界無行無得無說無示。
於聲香味觸法界無行無得無說無示。
何以故？色界自性乃至法界自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於眼識界無行無得無說無示。
於耳鼻舌身意識界無行無得無說無示。
何以故？眼識界自性乃至意識界自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於眼觸無行無得無說無示。
於耳鼻舌身意觸無行無得無說無示。
何以故？眼觸自性乃至意觸自性皆不可行得說示故。
何以故？是菩薩摩诃薩於一切界都無所得。
於入定者及所入定由此入定亦無所得。
是菩薩摩诃薩於一切法無所得故。
速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。
由此靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
時具壽善現白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何圓滿無相靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩善學内空故。
善學外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故。
是菩薩摩诃薩於是諸空中不得一切法。
安住此中不得預流果。
不得一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
不得一切菩薩摩诃薩行。
不得諸佛無上正等菩提。
何以故？是諸空性亦皆空故。
是菩薩摩诃薩由住此空。
超諸聲聞及獨覺地。
證入菩薩正性離生。
具壽善現複白佛言：世尊，菩薩摩诃薩以何為生。
以何為離生。
佛言：善現，菩薩摩诃薩以一切有所得為生。
以一切無所得為離生。
具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩以何為有所得。
以何為無所得。
佛言：善現，菩薩摩诃薩以一切法為有所得。
謂菩薩摩诃薩以色為有所得。
以受想行識為有所得。
菩薩摩诃薩以眼處為有所得。
以耳鼻舌身意處為有所得。
菩薩摩诃薩以色處為有所得。
以聲香味觸法處為有所得。
菩薩摩诃薩以眼界為有所得。
以耳鼻舌身意界為有所得。
菩薩摩诃薩以色界為有所得。
以聲香味觸法界為有所得。
菩薩摩诃薩以眼識界為有所得。
以耳鼻舌身意識界為有所得。
菩薩摩诃薩以眼觸為有所得。
以耳鼻舌身意觸為有所得。
菩薩摩诃薩以眼觸為緣所生諸受為有所得。
以耳鼻舌身意觸為緣所生諸受為有所得。
菩薩摩诃薩以地界為有所得。
以水火風空識界為有所得。
菩薩摩诃薩以因緣為有所得。
以等無間緣所緣緣增上緣為有所得。
菩薩摩诃薩以無明為有所得。
以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱為有所得。
菩薩摩诃薩以布施波羅蜜多為有所得。
以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多為有所得。
菩薩摩诃薩以内空為有所得。
以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空為有所得。
菩薩摩诃薩以四念住為有所得。
以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支為有所得。
菩薩摩诃薩以空解脫門為有所得。
以無相無願解脫門為有所得。
菩薩摩诃薩以苦聖谛為有所得。
以集滅道聖谛為有所得。
菩薩摩诃薩以四靜慮為有所得。
以四無量四無色定為有所得。
菩薩摩诃薩以八解脫為有所得。
以八勝處九次第定十遍處為有所得。
菩薩摩诃薩以一切三摩地門為有所得。
以一切陀羅尼門為有所得。
菩薩摩诃薩以極喜地為有所得。
以離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地為有所得。
菩薩摩诃薩以五眼為有所得。
以六神通為有所得。
菩薩摩诃薩以佛十力為有所得。
以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法為有所得。
菩薩摩诃薩以無忘失法為有所得。
以恒住舍性為有所得。
菩薩摩诃薩以一切智為有所得。
以道相智一切相智為有所得。
菩薩摩诃薩以預流果為有所得。
以一來不還阿羅漢果獨覺菩提為有所得。
菩薩摩诃薩以一切菩薩摩诃薩行為有所得。
以諸佛無上正等菩提為有所得。
菩薩摩诃薩以如是等有所得為生。
善現，無所得者，謂菩薩摩诃薩於如是一切法。
無行無得無說無示。
謂菩薩摩诃薩於色無行無得無說無示。
於受想行識無行無得無說無示。
何以故？色自性乃至識自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於眼處無行無得無說無示。
於耳鼻舌身意處無行無得無說無示。
何以故？眼處自性乃至意處自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於色處無行無得無說無示。
於聲香味觸法處無行無得無說無示何以故？色處自性乃至法處自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於眼界無行無得無說無示。
於耳鼻舌身意界無行無得無說無示。
何以故？眼界自性乃至意界自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於色界無行無得無說無示。
於聲香味觸法界無行無得無說無示。
何以故？色界自性乃至法界自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於眼識界無行無得無說無示。
於耳鼻舌身意識界無行無得無說無示。
何以故？眼識界自性乃至意識界自性皆不可行得說示故。
菩薩摩诃薩於眼觸無行無得無說無示。
於耳鼻舌身意觸無行無得無說無示。
何以故？眼觸自性乃至意觸自性皆不可行得說示故。