卷三百七十八
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實忍受諸法如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事此忍名智。
得此智故說名獲得無生法忍。
具壽善現複白佛言：世尊，聲聞獨覺無生法忍。
與菩薩摩诃薩無生法忍有何差别。
佛言：善現，諸預流者若智若斷亦名菩薩摩诃薩忍。
諸一來者若智若斷亦名菩薩摩诃薩忍。
諸不還者若智若斷亦名菩薩摩诃薩忍。
諸阿羅漢若智若斷亦名菩薩摩诃薩忍。
一切獨覺若智若斷亦名菩薩摩诃薩忍。
複有菩薩摩诃薩忍。
謂忍諸法畢竟不生。
是為差别。
善現，諸菩薩摩诃薩成就如是殊勝忍故。
超勝一切聲聞獨覺。
善現，是菩薩摩诃薩安住如是殊勝異熟無生忍中行菩薩道。
能圓滿道相智。
由能圓滿道相智故。
常不遠離四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不遠離空無相無願解脫門。
亦不遠離異熟神通。
是菩薩摩诃薩由不遠離異熟神通。
從一佛土至一佛土。
供養恭敬諸佛世尊，成熟有情嚴淨佛土。
是菩薩摩诃薩由成熟有情嚴淨佛土得圓滿故。
以一刹那相應妙慧。
證得無上正等菩提。
如是善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
速能圓滿無相安忍波羅蜜多。
無相安忍波羅蜜多得圓滿故。
便能證得一切智智一切佛法無不圓滿。
複次善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事五取蘊中。
如實了知是五取蘊如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事無實相已，發起勇猛身心精進。
是菩薩摩诃薩發起勇猛身精進故。
引發殊勝迅速神通。
由此神通往十方界。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，於諸佛所殖衆德本。
利益安樂無量有情。
亦能嚴淨種種佛土。
是菩薩摩诃薩由身精進成熟有情。
随其所宜方便安立於三乘法各令究竟。
如是善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
由身精進能速圓滿無相精進波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩發起勇猛心精進故。
引發諸聖無漏道支所攝精進。
圓滿精進波羅蜜多。
於中具能攝諸善法。
謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
空無相無願解脫門。
四靜慮四無量四無色定。
八解脫八勝處九次第定十遍處。
苦集滅道聖谛。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
五眼六神通。
三摩地門陀羅尼門。
極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
無忘失法恒住舍性。
一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩安住此中。
能圓滿一切相智。
由一切相智得圓滿故。
永斷一切習氣相續。
由永斷一切習氣相續故。
諸相随好成就圓滿。
由諸相随好成就圓滿。
證得無上正等菩提。
放大光明遍照三千大千世界。
令諸世界六種變動。
轉正法輪具十二相。
由此三千大千世界諸有情類蒙光照觸。
睹斯變動聞正法音。
皆於三乘得不退轉。
如是善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
圓滿精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
能辦自他多饒益事。
速能圓滿一切佛法。
證得無上正等菩提。
複次善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事五取蘊中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事五取蘊中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知是五取蘊如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事無實相已，入初靜慮具足祝入第二第三第四靜慮具足祝入慈無量具足祝入悲喜舍無量具足祝入空無邊處定具足祝入識無邊處無所有處非想非非想處定具足祝修空三摩地。
修無相無願三摩地。
修如電三摩地。
修聖正三摩地金剛喻三摩地。
住金剛喻三摩地中。
除如來三摩地。
諸馀一切三摩地。
若共聲聞三摩地。
若共獨覺三摩地。
若馀無量三摩地。
如是一切皆能身證具足而祝然於如是靜慮無量無色定等諸三摩地。
不生味著。
亦不貪著彼所得果。
何以故？是菩薩摩诃薩如實了知靜慮無量無色定等諸三摩地及一切法皆無實相皆以無性而為自性。
不應以無相法味著無相法。
亦不應以無性為自性法味著無性為自性法。
由不味著三摩地故。
是菩薩摩诃薩終不随順靜慮無量無色定等諸
得此智故說名獲得無生法忍。
具壽善現複白佛言：世尊，聲聞獨覺無生法忍。
與菩薩摩诃薩無生法忍有何差别。
佛言：善現，諸預流者若智若斷亦名菩薩摩诃薩忍。
諸一來者若智若斷亦名菩薩摩诃薩忍。
諸不還者若智若斷亦名菩薩摩诃薩忍。
諸阿羅漢若智若斷亦名菩薩摩诃薩忍。
一切獨覺若智若斷亦名菩薩摩诃薩忍。
複有菩薩摩诃薩忍。
謂忍諸法畢竟不生。
是為差别。
善現，諸菩薩摩诃薩成就如是殊勝忍故。
超勝一切聲聞獨覺。
善現，是菩薩摩诃薩安住如是殊勝異熟無生忍中行菩薩道。
能圓滿道相智。
由能圓滿道相智故。
常不遠離四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不遠離空無相無願解脫門。
亦不遠離異熟神通。
是菩薩摩诃薩由不遠離異熟神通。
從一佛土至一佛土。
供養恭敬諸佛世尊，成熟有情嚴淨佛土。
是菩薩摩诃薩由成熟有情嚴淨佛土得圓滿故。
以一刹那相應妙慧。
證得無上正等菩提。
如是善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
速能圓滿無相安忍波羅蜜多。
無相安忍波羅蜜多得圓滿故。
便能證得一切智智一切佛法無不圓滿。
複次善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事五取蘊中。
如實了知是五取蘊如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事無實相已，發起勇猛身心精進。
是菩薩摩诃薩發起勇猛身精進故。
引發殊勝迅速神通。
由此神通往十方界。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，於諸佛所殖衆德本。
利益安樂無量有情。
亦能嚴淨種種佛土。
是菩薩摩诃薩由身精進成熟有情。
随其所宜方便安立於三乘法各令究竟。
如是善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
由身精進能速圓滿無相精進波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩發起勇猛心精進故。
引發諸聖無漏道支所攝精進。
圓滿精進波羅蜜多。
於中具能攝諸善法。
謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
空無相無願解脫門。
四靜慮四無量四無色定。
八解脫八勝處九次第定十遍處。
苦集滅道聖谛。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
五眼六神通。
三摩地門陀羅尼門。
極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
無忘失法恒住舍性。
一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩安住此中。
能圓滿一切相智。
由一切相智得圓滿故。
永斷一切習氣相續。
由永斷一切習氣相續故。
諸相随好成就圓滿。
由諸相随好成就圓滿。
證得無上正等菩提。
放大光明遍照三千大千世界。
令諸世界六種變動。
轉正法輪具十二相。
由此三千大千世界諸有情類蒙光照觸。
睹斯變動聞正法音。
皆於三乘得不退轉。
如是善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
圓滿精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
能辦自他多饒益事。
速能圓滿一切佛法。
證得無上正等菩提。
複次善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事五取蘊中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事五取蘊中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
如實了知是五取蘊如夢如響如像如光影如陽焰如幻事如尋香城如變化事無實相已，入初靜慮具足祝入第二第三第四靜慮具足祝入慈無量具足祝入悲喜舍無量具足祝入空無邊處定具足祝入識無邊處無所有處非想非非想處定具足祝修空三摩地。
修無相無願三摩地。
修如電三摩地。
修聖正三摩地金剛喻三摩地。
住金剛喻三摩地中。
除如來三摩地。
諸馀一切三摩地。
若共聲聞三摩地。
若共獨覺三摩地。
若馀無量三摩地。
如是一切皆能身證具足而祝然於如是靜慮無量無色定等諸三摩地。
不生味著。
亦不貪著彼所得果。
何以故？是菩薩摩诃薩如實了知靜慮無量無色定等諸三摩地及一切法皆無實相皆以無性而為自性。
不應以無相法味著無相法。
亦不應以無性為自性法味著無性為自性法。
由不味著三摩地故。
是菩薩摩诃薩終不随順靜慮無量無色定等諸