卷三百七十七
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圓滿。
用道相智攝受一切三摩地已，漸次修超淨觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地獨覺地。
證入菩薩正性離生。
既入菩薩正性離生位已，修諸地行圓滿佛地。
是菩薩摩诃薩雖於諸地漸次修超。
而於中間不取果證。
乃至未得一切相智。
是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
從一佛土至一佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，於諸佛所殖衆善本。
成熟有情嚴淨佛土。
從一世界趣一世界。
饒益有情身心無倦。
或以布施攝諸有情。
或以淨戒攝諸有情。
或以安忍攝諸有情。
或以精進攝諸有情。
或以靜慮攝諸有情。
或以般若攝諸有情。
或以解脫攝諸有情。
或以解脫智見攝諸有情。
或教有情住預流果。
或教有情住一來果。
或教有情住不還果。
或教有情住阿羅漢果。
或教有情住獨覺菩提。
或教有情安住菩薩摩诃薩位。
或教有情安住無上正等菩提。
随諸有情善根勢力。
善法增長種種方便令其安祝是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
能引一切三摩地門。
能引一切陀羅尼門。
能得殊勝四無礙解。
能得殊勝異熟神通。
是菩薩摩诃薩由得殊勝異熟神通。
決定不複入於母胎。
決定不複受淫欲樂。
決定不複攝受生乘。
亦複不為生過所染。
何以故？是菩薩摩诃薩善見善達一切法性皆如幻化。
雖知諸行皆如幻化。
而乘悲願饒益有情。
雖乘悲願饒益有情。
而達有情及彼施設皆不可得。
雖達有情及彼施設皆不可得。
而能安立一切有情。
令其安住不可得法。
依世俗理不依勝義。
是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
修行一切靜慮解脫等持等至。
乃至圓滿所求無上正等菩提。
常不舍離所修靜慮波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩行道相智。
方便引發一切相智。
安住其中永斷一切習氣相續。
是菩薩摩诃薩能永斷一切習氣相續故。
能正自利亦正利他。
是菩薩摩诃薩能正自利正利他故。
便與一切世間天人阿素洛等作淨福田。
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬。
如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由離諸相無漏心力。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
亦能圓滿諸馀功德。
複次善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心而修般若。
是菩薩摩诃薩不見少法實有成就。
謂不見色實有成就。
不見受想行識實有成就。
不見色生。
不見受想行識生。
不見色滅。
不見受想行識滅。
不見色是增益門。
不見受想行識是增益門。
不見色是損減門。
不見受想行識是損減門。
不見色有積集。
不見受想行識有積集。
不見色有離散。
不見受想行識有離散。
如實觀色是虛妄不堅實無自在。
如實觀受想行識是虛妄不堅實無自在。
不見眼處實有成就。
不見耳鼻舌身意處實有成就。
不見眼處生。
不見耳鼻舌身意處生。
不見眼處滅。
不見耳鼻舌身意處滅。
不見眼處是增益門。
不見耳鼻舌身意處是增益門。
不見眼處是損減門。
不見耳鼻舌身意處是損減門。
不見眼處有積集。
不見耳鼻舌身意處有積集。
不見眼處有離散。
不見耳鼻舌身意處有離散。
如實觀眼處是虛妄不堅實無自在。
如實觀耳鼻舌身意處是虛妄不堅實無自在。
不見色處實有成就。
不見聲香味觸法處實有成就。
不見色處生。
不見聲香味觸法處生。
不見色處滅。
不見聲香味觸法處滅。
不見色處是增益門。
不見聲香味觸法處是增益門。
不見色處是損減門。
不見聲香味觸法處是損減門。
不見色處有積集。
不見聲香味觸法處有積集。
不見色處有離散。
不見聲香味觸法處有離散。
如實觀色處是虛妄不堅實無自在。
如實觀聲香味觸法處是虛妄不堅實無自在。
不見眼界實有成就。
不見耳鼻舌身意界實有成就。
不見眼界生。
不見耳鼻舌身意界生。
不見眼界滅。
不見耳鼻舌身意界滅。
不見眼界是增益門。
不見耳鼻舌身意界是增益門。
不見眼界是損減門。
不見耳鼻舌身意界是損減門。
不見眼界有積集。
不見耳鼻舌身意界有積集。
不見眼界有離散。
不見耳鼻舌身意界有離散。
如實觀眼界是虛妄不堅實無自在。
如實觀耳鼻舌身意界是虛妄不堅實無自在。
不見色界實有成就。
不見聲香味觸法界實有成就。
不見色界生。
不見聲香味觸法界生。
不見色界滅。
不見聲香味觸法界滅。
不見色界是增益門。
不見聲香味觸法界是增益門。
不見色界是損減門。
不見聲香味觸法界是損減門。
不見色界有積集。
不見聲香味觸法界有積集。
不見色界有離散。
不見聲香味觸法界有離散。
如實觀色界是
用道相智攝受一切三摩地已，漸次修超淨觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地獨覺地。
證入菩薩正性離生。
既入菩薩正性離生位已，修諸地行圓滿佛地。
是菩薩摩诃薩雖於諸地漸次修超。
而於中間不取果證。
乃至未得一切相智。
是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
從一佛土至一佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，於諸佛所殖衆善本。
成熟有情嚴淨佛土。
從一世界趣一世界。
饒益有情身心無倦。
或以布施攝諸有情。
或以淨戒攝諸有情。
或以安忍攝諸有情。
或以精進攝諸有情。
或以靜慮攝諸有情。
或以般若攝諸有情。
或以解脫攝諸有情。
或以解脫智見攝諸有情。
或教有情住預流果。
或教有情住一來果。
或教有情住不還果。
或教有情住阿羅漢果。
或教有情住獨覺菩提。
或教有情安住菩薩摩诃薩位。
或教有情安住無上正等菩提。
随諸有情善根勢力。
善法增長種種方便令其安祝是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
能引一切三摩地門。
能引一切陀羅尼門。
能得殊勝四無礙解。
能得殊勝異熟神通。
是菩薩摩诃薩由得殊勝異熟神通。
決定不複入於母胎。
決定不複受淫欲樂。
決定不複攝受生乘。
亦複不為生過所染。
何以故？是菩薩摩诃薩善見善達一切法性皆如幻化。
雖知諸行皆如幻化。
而乘悲願饒益有情。
雖乘悲願饒益有情。
而達有情及彼施設皆不可得。
雖達有情及彼施設皆不可得。
而能安立一切有情。
令其安住不可得法。
依世俗理不依勝義。
是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
修行一切靜慮解脫等持等至。
乃至圓滿所求無上正等菩提。
常不舍離所修靜慮波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩行道相智。
方便引發一切相智。
安住其中永斷一切習氣相續。
是菩薩摩诃薩能永斷一切習氣相續故。
能正自利亦正利他。
是菩薩摩诃薩能正自利正利他故。
便與一切世間天人阿素洛等作淨福田。
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬。
如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由離諸相無漏心力。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
亦能圓滿諸馀功德。
複次善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心而修般若。
是菩薩摩诃薩不見少法實有成就。
謂不見色實有成就。
不見受想行識實有成就。
不見色生。
不見受想行識生。
不見色滅。
不見受想行識滅。
不見色是增益門。
不見受想行識是增益門。
不見色是損減門。
不見受想行識是損減門。
不見色有積集。
不見受想行識有積集。
不見色有離散。
不見受想行識有離散。
如實觀色是虛妄不堅實無自在。
如實觀受想行識是虛妄不堅實無自在。
不見眼處實有成就。
不見耳鼻舌身意處實有成就。
不見眼處生。
不見耳鼻舌身意處生。
不見眼處滅。
不見耳鼻舌身意處滅。
不見眼處是增益門。
不見耳鼻舌身意處是增益門。
不見眼處是損減門。
不見耳鼻舌身意處是損減門。
不見眼處有積集。
不見耳鼻舌身意處有積集。
不見眼處有離散。
不見耳鼻舌身意處有離散。
如實觀眼處是虛妄不堅實無自在。
如實觀耳鼻舌身意處是虛妄不堅實無自在。
不見色處實有成就。
不見聲香味觸法處實有成就。
不見色處生。
不見聲香味觸法處生。
不見色處滅。
不見聲香味觸法處滅。
不見色處是增益門。
不見聲香味觸法處是增益門。
不見色處是損減門。
不見聲香味觸法處是損減門。
不見色處有積集。
不見聲香味觸法處有積集。
不見色處有離散。
不見聲香味觸法處有離散。
如實觀色處是虛妄不堅實無自在。
如實觀聲香味觸法處是虛妄不堅實無自在。
不見眼界實有成就。
不見耳鼻舌身意界實有成就。
不見眼界生。
不見耳鼻舌身意界生。
不見眼界滅。
不見耳鼻舌身意界滅。
不見眼界是增益門。
不見耳鼻舌身意界是增益門。
不見眼界是損減門。
不見耳鼻舌身意界是損減門。
不見眼界有積集。
不見耳鼻舌身意界有積集。
不見眼界有離散。
不見耳鼻舌身意界有離散。
如實觀眼界是虛妄不堅實無自在。
如實觀耳鼻舌身意界是虛妄不堅實無自在。
不見色界實有成就。
不見聲香味觸法界實有成就。
不見色界生。
不見聲香味觸法界生。
不見色界滅。
不見聲香味觸法界滅。
不見色界是增益門。
不見聲香味觸法界是增益門。
不見色界是損減門。
不見聲香味觸法界是損減門。
不見色界有積集。
不見聲香味觸法界有積集。
不見色界有離散。
不見聲香味觸法界有離散。
如實觀色界是