卷三百七十七
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苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
終不取著無忘失法若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不取著恒住舍性若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
終不取著一切智若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不取著道相智一切相智若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
終不取著預流果若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離亦不取著一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
終不取著一切菩薩摩诃薩行若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不取著諸佛無上正等菩提若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
是菩薩摩诃薩終不取著是預流者，是一來者，是不還者，是阿羅漢。
是獨覺。
是菩薩。
是如來。
亦不取著如是有情見具足故名預流者，如是有情下結薄故名一來者，如是有情下結盡故名不還者，如是有情上結盡故名阿羅漢。
如是有情得獨覺道故名為獨覺。
如是有情得道相智故名為菩薩。
如是有情得一切相智故名為如來。
何以故？所取著法及諸有情。
皆無自性可取著故。
是菩薩摩诃薩成就勇猛心精進故。
雖作饒益諸有情事不顧身命。
而於有情都無所得。
雖能圓滿所修精進波羅蜜多。
而於精進波羅蜜多都無所得。
雖能圓滿一切佛法而於佛法都無所得。
雖能嚴淨一切佛土而於佛土都無所得。
是菩薩摩诃薩成就如是身心精進。
雖能遠離一切惡法。
亦能攝受一切善法而無取著。
無取著故從一佛土至一佛土。
從一世界至一世界。
為欲饒益諸有情故。
所欲示現諸神通事。
皆能自在示現無礙。
謂或示現雨衆妙花。
或複示現散衆名香。
或複示現作諸伎樂。
或複示現震動大地。
或複示現衆妙七寶莊嚴世界。
或複示現身放光明盲冥衆生悉蒙開曉。
或複示現身出妙香。
諸臭穢者皆令香潔。
或複示現設大祠祀。
於中不惱諸有情類。
因斯化導無邊有情令入正道。
離斷生命。
離不與齲離欲邪行。
離虛诳語。
離離間語。
離粗惡語。
離雜穢語。
離貪欲。
離瞋恚。
離邪見。
或以布施攝諸有情。
或以淨戒攝諸有情。
或以安忍攝諸有情。
或以精進攝諸有情。
或以靜慮攝諸有情。
或以般若攝諸有情。
為欲饒益諸有情故。
或舍财寶。
或舍妻子。
或舍王位。
或舍支節。
或舍身命。
随諸有情應以如是，如是方便而得饒益即以如是，如是方便而饒益之。
如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由離諸相無漏心力。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿精進波羅蜜多。
亦能圓滿諸馀功德。
複次善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心而修靜慮。
是菩薩摩诃薩除如來定於諸馀定皆能圓滿。
是菩薩摩诃薩能離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足而祝尋伺寂靜内等淨心。
一趣性無尋無伺定生喜樂。
入第二靜慮具足而祝離喜住舍正念正知。
身受樂聖說應舍。
入第三靜慮具足而祝斷樂斷苦先喜憂沒。
不苦不樂舍念清淨。
入第四靜慮具足而祝是菩薩摩诃薩以慈俱心普緣一方。
乃至十方一切世間具足而祝以悲俱心普緣一方。
乃至十方一切世間具足而祝以喜俱心普緣一方。
乃至十方一切世間具足而祝以舍俱心普緣一方。
乃至十方一切世間具足而祝是菩薩摩诃薩超諸色想滅有對想。
不思惟種種想。
入無邊空空無邊處具足而祝超一切種空無邊處。
入無邊識識無邊處具足而祝超一切種識無邊處。
入無所有無所有處具足而祝超一切種無所有處。
入非想非非想處具足而祝是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
於八解脫能順逆入具足而祝於八勝處能順逆入具足而祝於九次第定能順逆入具足而祝於十遍處能順逆入具足而祝是菩薩摩诃薩能入空三摩地具足而祝入無相三摩地具足而祝入無願三摩地具足而祝入無間三摩地具足而祝入如電三摩地具足而祝入聖正三摩地具足而祝入金剛喻三摩地具足而祝是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
修三十七菩提分法。
及道相智皆令
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
終不取著無忘失法若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不取著恒住舍性若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
終不取著一切智若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不取著道相智一切相智若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
終不取著預流果若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離亦不取著一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
終不取著一切菩薩摩诃薩行若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
亦不取著諸佛無上正等菩提若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若寂靜若不寂靜。
若遠離若不遠離。
是菩薩摩诃薩終不取著是預流者，是一來者，是不還者，是阿羅漢。
是獨覺。
是菩薩。
是如來。
亦不取著如是有情見具足故名預流者，如是有情下結薄故名一來者，如是有情下結盡故名不還者，如是有情上結盡故名阿羅漢。
如是有情得獨覺道故名為獨覺。
如是有情得道相智故名為菩薩。
如是有情得一切相智故名為如來。
何以故？所取著法及諸有情。
皆無自性可取著故。
是菩薩摩诃薩成就勇猛心精進故。
雖作饒益諸有情事不顧身命。
而於有情都無所得。
雖能圓滿所修精進波羅蜜多。
而於精進波羅蜜多都無所得。
雖能圓滿一切佛法而於佛法都無所得。
雖能嚴淨一切佛土而於佛土都無所得。
是菩薩摩诃薩成就如是身心精進。
雖能遠離一切惡法。
亦能攝受一切善法而無取著。
無取著故從一佛土至一佛土。
從一世界至一世界。
為欲饒益諸有情故。
所欲示現諸神通事。
皆能自在示現無礙。
謂或示現雨衆妙花。
或複示現散衆名香。
或複示現作諸伎樂。
或複示現震動大地。
或複示現衆妙七寶莊嚴世界。
或複示現身放光明盲冥衆生悉蒙開曉。
或複示現身出妙香。
諸臭穢者皆令香潔。
或複示現設大祠祀。
於中不惱諸有情類。
因斯化導無邊有情令入正道。
離斷生命。
離不與齲離欲邪行。
離虛诳語。
離離間語。
離粗惡語。
離雜穢語。
離貪欲。
離瞋恚。
離邪見。
或以布施攝諸有情。
或以淨戒攝諸有情。
或以安忍攝諸有情。
或以精進攝諸有情。
或以靜慮攝諸有情。
或以般若攝諸有情。
為欲饒益諸有情故。
或舍财寶。
或舍妻子。
或舍王位。
或舍支節。
或舍身命。
随諸有情應以如是，如是方便而得饒益即以如是，如是方便而饒益之。
如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由離諸相無漏心力。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿精進波羅蜜多。
亦能圓滿諸馀功德。
複次善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心而修靜慮。
是菩薩摩诃薩除如來定於諸馀定皆能圓滿。
是菩薩摩诃薩能離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足而祝尋伺寂靜内等淨心。
一趣性無尋無伺定生喜樂。
入第二靜慮具足而祝離喜住舍正念正知。
身受樂聖說應舍。
入第三靜慮具足而祝斷樂斷苦先喜憂沒。
不苦不樂舍念清淨。
入第四靜慮具足而祝是菩薩摩诃薩以慈俱心普緣一方。
乃至十方一切世間具足而祝以悲俱心普緣一方。
乃至十方一切世間具足而祝以喜俱心普緣一方。
乃至十方一切世間具足而祝以舍俱心普緣一方。
乃至十方一切世間具足而祝是菩薩摩诃薩超諸色想滅有對想。
不思惟種種想。
入無邊空空無邊處具足而祝超一切種空無邊處。
入無邊識識無邊處具足而祝超一切種識無邊處。
入無所有無所有處具足而祝超一切種無所有處。
入非想非非想處具足而祝是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
於八解脫能順逆入具足而祝於八勝處能順逆入具足而祝於九次第定能順逆入具足而祝於十遍處能順逆入具足而祝是菩薩摩诃薩能入空三摩地具足而祝入無相三摩地具足而祝入無願三摩地具足而祝入無間三摩地具足而祝入如電三摩地具足而祝入聖正三摩地具足而祝入金剛喻三摩地具足而祝是菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
修三十七菩提分法。
及道相智皆令