卷三百七十六
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四無所畏四無礙解十八佛不共法。
雲何能圓滿大慈大悲大喜大舍。
雲何能圓滿無忘失法恒住舍性。
雲何能圓滿一切智道相智一切相智。
雲何能圓滿三十二大士相八十随好。
佛告善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心而行布施。
若諸有情須食與食。
須飲與飲。
須衣服與衣服。
須卧具與卧具。
須車乘與車乘。
須僮仆與僮仆。
須珍寶與珍寶。
須财穀與财穀。
須香華與香華。
須舍宅與舍宅。
須莊嚴具與莊嚴具。
乃至随彼所須資具悉皆施與。
若有須内頭目髓腦皮肉支節筋骨身命亦皆施與。
若有須外國城妻子所愛親屬種種莊嚴歡喜施與。
如是施時。
設有人來現前诃毀。
咄哉大士何用行此無益施。
為如是施者今世後世多諸苦惱。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多故。
雖聞其言而不退屈。
但作是念彼人雖來诃毀於我。
而我不應心生憂悔。
我當勇猛施諸有情所須财物身心無倦。
是菩薩摩诃薩持此施福。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如是布施及回向時不見其相。
所謂不見誰施誰受。
所施何物。
於何而施。
由何而施。
為何故施。
雲何行施。
亦複不見誰能回向。
何所回向。
於何回向。
由何回向。
為何回向。
雲何回向。
於如是等一切事物。
皆悉不見。
何以故？如是諸法。
或由内空故空。
或由外空故空。
或由内外空故空。
或由空空故空。
或由大空故空。
或由勝義空故空。
或由有為空故空。
或由無為空故空。
或由畢竟空故空。
或由無際空故空。
或由散空故空。
或由無變異空故空。
或由本性空故空。
或由自相空故空。
或由共相空故空。
或由一切法空故空。
或由不可得空故空。
或由無性空故空。
或由自性空故空。
或由無性自性空故空。
是菩薩摩诃薩觀一切法無不空已，複作是念。
誰能回向。
何所回向。
於何回向。
由何回向。
為何回向。
雲何回向。
如是等法皆不可得。
是菩薩摩诃薩由如是觀及如是念所作回向。
名善回向離毒回向。
亦名悟入法界回向。
由此複能嚴淨佛土成熟有情。
亦能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦能圓滿空無相無願解脫門。
亦能圓滿内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦能圓滿苦集滅道聖谛。
亦能圓滿四靜慮四無量四無色定。
亦能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦能圓滿一切三摩地門陀羅尼門。
亦能圓滿五眼六神通。
亦能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦能圓滿大慈大悲大喜大舍。
亦能圓滿無忘失法恒住舍性。
亦能圓滿一切智道相智一切相智。
亦能圓滿三十二大士相八十随好。
是菩薩摩诃薩雖能如是圓滿布施波羅蜜多。
而不攝受施異熟果。
雖不攝受施異熟果。
而由布施波羅蜜多善清淨故。
随意能辦一切财物。
譬如他化自在諸天。
一切所須随意皆現。
是菩薩摩诃薩亦複如是，諸有所須随意能辦。
由此布施增上勢力。
能以種種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，亦能充足世間天人阿素洛等所欲資具。
是菩薩摩诃薩由此布施波羅蜜多攝諸有情。
方便善巧以三乘法而安立之。
令随所宜各得利樂。
如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由離諸相無漏心力。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿布施波羅蜜多。
亦能圓滿諸馀功德複次善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿淨戒波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心受持淨戒。
謂聖無漏道支所攝法爾所得善清淨戒。
如是淨戒。
無缺無隙無瑕無穢。
無所取著應受供養。
智者所贊妙善受持妙善究竟。
随順勝定不可屈伏。
由此淨戒於一切法無所取著。
謂不取著色。
亦不取著受想行識。
不取著眼處。
亦不取著耳鼻舌身意處。
不取著色處。
亦不取著聲香味觸法處。
不取著眼界。
亦不取著耳鼻舌身意界。
不取著色界。
亦不取著聲香味觸法界。
不取著眼識界。
亦不取著耳鼻舌身意識界。
不取著三十二大士相。
亦不取著八十随好。
不取著刹帝利大族。
亦不取著婆羅門大族長者大族居士大族。
不取著四大王衆天。
亦不取著三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天。
不取著梵衆天。
亦不取著梵輔天梵會天大梵天。
不取著光天。
亦不取著少光天無量光天極光淨天。
不取著淨天。
亦不取著少淨天無量淨天遍淨天。
不取著廣天。
亦不取著少廣天無量廣天廣果天及無想
雲何能圓滿大慈大悲大喜大舍。
雲何能圓滿無忘失法恒住舍性。
雲何能圓滿一切智道相智一切相智。
雲何能圓滿三十二大士相八十随好。
佛告善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心而行布施。
若諸有情須食與食。
須飲與飲。
須衣服與衣服。
須卧具與卧具。
須車乘與車乘。
須僮仆與僮仆。
須珍寶與珍寶。
須财穀與财穀。
須香華與香華。
須舍宅與舍宅。
須莊嚴具與莊嚴具。
乃至随彼所須資具悉皆施與。
若有須内頭目髓腦皮肉支節筋骨身命亦皆施與。
若有須外國城妻子所愛親屬種種莊嚴歡喜施與。
如是施時。
設有人來現前诃毀。
咄哉大士何用行此無益施。
為如是施者今世後世多諸苦惱。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多故。
雖聞其言而不退屈。
但作是念彼人雖來诃毀於我。
而我不應心生憂悔。
我當勇猛施諸有情所須财物身心無倦。
是菩薩摩诃薩持此施福。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
如是布施及回向時不見其相。
所謂不見誰施誰受。
所施何物。
於何而施。
由何而施。
為何故施。
雲何行施。
亦複不見誰能回向。
何所回向。
於何回向。
由何回向。
為何回向。
雲何回向。
於如是等一切事物。
皆悉不見。
何以故？如是諸法。
或由内空故空。
或由外空故空。
或由内外空故空。
或由空空故空。
或由大空故空。
或由勝義空故空。
或由有為空故空。
或由無為空故空。
或由畢竟空故空。
或由無際空故空。
或由散空故空。
或由無變異空故空。
或由本性空故空。
或由自相空故空。
或由共相空故空。
或由一切法空故空。
或由不可得空故空。
或由無性空故空。
或由自性空故空。
或由無性自性空故空。
是菩薩摩诃薩觀一切法無不空已，複作是念。
誰能回向。
何所回向。
於何回向。
由何回向。
為何回向。
雲何回向。
如是等法皆不可得。
是菩薩摩诃薩由如是觀及如是念所作回向。
名善回向離毒回向。
亦名悟入法界回向。
由此複能嚴淨佛土成熟有情。
亦能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦能圓滿空無相無願解脫門。
亦能圓滿内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦能圓滿苦集滅道聖谛。
亦能圓滿四靜慮四無量四無色定。
亦能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦能圓滿一切三摩地門陀羅尼門。
亦能圓滿五眼六神通。
亦能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦能圓滿大慈大悲大喜大舍。
亦能圓滿無忘失法恒住舍性。
亦能圓滿一切智道相智一切相智。
亦能圓滿三十二大士相八十随好。
是菩薩摩诃薩雖能如是圓滿布施波羅蜜多。
而不攝受施異熟果。
雖不攝受施異熟果。
而由布施波羅蜜多善清淨故。
随意能辦一切财物。
譬如他化自在諸天。
一切所須随意皆現。
是菩薩摩诃薩亦複如是，諸有所須随意能辦。
由此布施增上勢力。
能以種種上妙供具。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，亦能充足世間天人阿素洛等所欲資具。
是菩薩摩诃薩由此布施波羅蜜多攝諸有情。
方便善巧以三乘法而安立之。
令随所宜各得利樂。
如是善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
由離諸相無漏心力。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿布施波羅蜜多。
亦能圓滿諸馀功德複次善現，雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能於一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿淨戒波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心受持淨戒。
謂聖無漏道支所攝法爾所得善清淨戒。
如是淨戒。
無缺無隙無瑕無穢。
無所取著應受供養。
智者所贊妙善受持妙善究竟。
随順勝定不可屈伏。
由此淨戒於一切法無所取著。
謂不取著色。
亦不取著受想行識。
不取著眼處。
亦不取著耳鼻舌身意處。
不取著色處。
亦不取著聲香味觸法處。
不取著眼界。
亦不取著耳鼻舌身意界。
不取著色界。
亦不取著聲香味觸法界。
不取著眼識界。
亦不取著耳鼻舌身意識界。
不取著三十二大士相。
亦不取著八十随好。
不取著刹帝利大族。
亦不取著婆羅門大族長者大族居士大族。
不取著四大王衆天。
亦不取著三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天。
不取著梵衆天。
亦不取著梵輔天梵會天大梵天。
不取著光天。
亦不取著少光天無量光天極光淨天。
不取著淨天。
亦不取著少淨天無量淨天遍淨天。
不取著廣天。
亦不取著少廣天無量廣天廣果天及無想