卷三百七十五
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異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而修道相智一切相智。
攝受一切五眼六神通而修道相智一切相智。
攝受一切佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法而修道相智一切相智。
攝受一切大慈大悲大喜大舍而修道相智一切相智。
攝受一切無忘失法恒住舍性而修道相智一切相智。
攝受一切一切智道相智一切相智而修道相智一切相智。
攝受一切三十二大士相八十随好而修道相智一切相智。
由是因緣而無二想。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為欲圓滿三十二大士相故。
即於三十二大士相中。
攝受一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而引三十二大士相。
攝受一切四靜慮四無量四無色定而引三十二大士相。
攝受一切四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而引三十二大士相。
攝受一切空無相無願解脫門而引三十二大士相。
攝受一切苦集滅道聖谛而引三十二大士相。
攝受一切八解脫八勝處九次第定十遍處而引三十二大士相。
攝受一切三摩地門陀羅尼門而引三十二大士相。
攝受一切内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而引三十二大士相。
攝受一切真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而引三十二大士相。
攝受一切五眼六神通而引三十二大士相。
攝受一切佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法而引三十二大士相。
攝受一切大慈大悲大喜大舍而引三十二大士相。
攝受一切無忘失法恒住舍性而引三十二大士相。
攝受一切一切智道相智一切相智而引三十二大士相。
攝受一切三十二大士相八十随好而引三十二大士相。
由是因緣而無二想。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為欲圓滿八十随好故。
即於八十随好中。
攝受一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而引八十随好。
攝受一切四靜慮四無量四無色定而引八十随好。
攝受一切四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而引八十随好。
攝受一切空無相無願解脫門而引八十随好。
攝受一切苦集滅道聖谛而引八十随好。
攝受一切八解脫八勝處九次第定十遍處而引八十随好。
攝受一切三摩地門陀羅尼門而引八十随好。
攝受一切内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而引八十随好。
攝受一切真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而引八十随好。
攝受一切五眼六神通而引八十随好。
攝受一切佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法而引八十随好。
攝受一切大慈大悲大喜大舍。
而引八十随好。
攝受一切無忘失法恒住舍性而引八十随好。
攝受一切一切智道相智一切相智而引八十随好。
攝受一切三十二大士相八十随好而引八十随好。
由是因緣而無二想。
複次善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若行布施波羅蜜多時。
住無漏心而行布施波羅蜜多。
若行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。
住無漏心而行淨戒乃至般若波羅蜜多。
是故雖行布施乃至般若波羅蜜多而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若修四靜慮時。
住無漏心而修四靜慮。
若修四無量四無色定時。
住無漏心而修四無量四無色定。
是故雖修四靜慮四無量四無色定而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若修四念住時。
住無漏心而修四念祝若修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。
住無漏心而修四正斷乃至八聖道支。
是故雖修四念住乃至八聖道支。
而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若修空解脫門時。
住無漏心而修空解脫門。
若修無相無願解脫門時。
住無漏心而修無相無願解脫門。
是故雖修空無相無願解脫門而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若住苦聖谛時。
住無漏心而住苦聖谛。
若住集滅道聖谛時。
住無漏心而住集滅道聖谛。
是故雖住苦集滅道聖谛而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若修八解脫時。
住無漏心而修八解脫。
若修八勝處九次第定十遍處時。
住無漏心而修八勝處九次第定十遍處。
是故雖修八解脫八勝處九次第定十遍處而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若修一切三摩地門時。
住無漏心而修一切三摩地門。
若修一切陀羅尼門時。
住無漏心而修一切陀羅尼門。
是故雖修一切三摩地門陀羅尼門而無二想。
攝受一切五眼六神通而修道相智一切相智。
攝受一切佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法而修道相智一切相智。
攝受一切大慈大悲大喜大舍而修道相智一切相智。
攝受一切無忘失法恒住舍性而修道相智一切相智。
攝受一切一切智道相智一切相智而修道相智一切相智。
攝受一切三十二大士相八十随好而修道相智一切相智。
由是因緣而無二想。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為欲圓滿三十二大士相故。
即於三十二大士相中。
攝受一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而引三十二大士相。
攝受一切四靜慮四無量四無色定而引三十二大士相。
攝受一切四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而引三十二大士相。
攝受一切空無相無願解脫門而引三十二大士相。
攝受一切苦集滅道聖谛而引三十二大士相。
攝受一切八解脫八勝處九次第定十遍處而引三十二大士相。
攝受一切三摩地門陀羅尼門而引三十二大士相。
攝受一切内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而引三十二大士相。
攝受一切真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而引三十二大士相。
攝受一切五眼六神通而引三十二大士相。
攝受一切佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法而引三十二大士相。
攝受一切大慈大悲大喜大舍而引三十二大士相。
攝受一切無忘失法恒住舍性而引三十二大士相。
攝受一切一切智道相智一切相智而引三十二大士相。
攝受一切三十二大士相八十随好而引三十二大士相。
由是因緣而無二想。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為欲圓滿八十随好故。
即於八十随好中。
攝受一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而引八十随好。
攝受一切四靜慮四無量四無色定而引八十随好。
攝受一切四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而引八十随好。
攝受一切空無相無願解脫門而引八十随好。
攝受一切苦集滅道聖谛而引八十随好。
攝受一切八解脫八勝處九次第定十遍處而引八十随好。
攝受一切三摩地門陀羅尼門而引八十随好。
攝受一切内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而引八十随好。
攝受一切真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而引八十随好。
攝受一切五眼六神通而引八十随好。
攝受一切佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法而引八十随好。
攝受一切大慈大悲大喜大舍。
而引八十随好。
攝受一切無忘失法恒住舍性而引八十随好。
攝受一切一切智道相智一切相智而引八十随好。
攝受一切三十二大士相八十随好而引八十随好。
由是因緣而無二想。
複次善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若行布施波羅蜜多時。
住無漏心而行布施波羅蜜多。
若行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。
住無漏心而行淨戒乃至般若波羅蜜多。
是故雖行布施乃至般若波羅蜜多而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若修四靜慮時。
住無漏心而修四靜慮。
若修四無量四無色定時。
住無漏心而修四無量四無色定。
是故雖修四靜慮四無量四無色定而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若修四念住時。
住無漏心而修四念祝若修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。
住無漏心而修四正斷乃至八聖道支。
是故雖修四念住乃至八聖道支。
而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若修空解脫門時。
住無漏心而修空解脫門。
若修無相無願解脫門時。
住無漏心而修無相無願解脫門。
是故雖修空無相無願解脫門而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若住苦聖谛時。
住無漏心而住苦聖谛。
若住集滅道聖谛時。
住無漏心而住集滅道聖谛。
是故雖住苦集滅道聖谛而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若修八解脫時。
住無漏心而修八解脫。
若修八勝處九次第定十遍處時。
住無漏心而修八勝處九次第定十遍處。
是故雖修八解脫八勝處九次第定十遍處而無二想。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多故。
若修一切三摩地門時。
住無漏心而修一切三摩地門。
若修一切陀羅尼門時。
住無漏心而修一切陀羅尼門。
是故雖修一切三摩地門陀羅尼門而無二想。