卷三百七十三
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現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
即由此故得有菩薩摩诃薩無生法忍。
即由此故得有異熟生神通。
即由此故得有異熟生布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
即由此故得有菩薩摩诃薩。
安住如是異熟生法。
成熟有情嚴淨佛土。
於諸佛所恭敬供養。
上妙飲食衣服華鬘。
塗散等香車乘嬰珞。
寶幢幡蓋房舍卧具。
伎樂燈明及馀種種人天資具。
乃至無上正等菩提。
所獲善根與果無荊展轉乃至般涅槃後。
自設利羅及諸弟子。
猶得種種供養恭敬善根勢力仍未滅荊爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆無所得。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通有何差别。
佛言：善現，無所得者，布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通皆無差别。
為欲令彼有所得者離染著故。
方便宣說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通有差别相。
具壽善現複白佛言：世尊，何因緣故無所得者，布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通皆無差别佛言：善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不得布施。
不得施者，不得受者，不得所施而行布施。
不得淨戒而護淨戒。
不得安忍而修安忍。
不得精進而修精進。
不得靜慮而修靜慮。
不得般若而修般若。
不得神通而修神通。
不得四念住而修四念祝不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不得空解脫門而修空解脫門。
不得無相無願解脫門而修無相無願解脫門。
不得四靜慮而修四靜慮。
不得四無量四無色定而修四無量四無色定。
不得八解脫而修八解脫。
不得八勝處九次第定十遍處而修八勝處九次第定十遍處。
不得一切三摩地門而修一切三摩地門。
不得一切陀羅尼門而修一切陀羅尼門。
不得菩薩十地而修菩薩十地。
不得五眼而修五眼。
不得佛十力而修佛十力。
不得四無所畏四無礙解十八佛不共法而修四無所畏四無礙解十八佛不共法。
不得大慈而修大慈。
不得大悲大喜大舍而修大悲大喜大舍。
不得無忘失法而修無忘失法。
不得恒住舍性而修恒住舍性。
不得一切智而修一切智。
不得道相智一切相智而修道相智一切相智。
不得有情而成熟有情。
不得佛土而嚴淨佛土。
不得一切佛法而證無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩應行如是無所得般若波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩能行如是無所得般若波羅蜜多。
一切惡魔及彼眷屬皆不能壞。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
一心具攝布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦能具攝四靜慮四無量四無色定。
亦能具攝四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦能具攝空無相無願解脫門。
亦能具攝苦集滅道聖谛。
亦能具攝八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦能具攝一切三摩地門一切陀羅尼門。
亦能具攝内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦能具攝真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦能具攝五眼六神通。
亦能具攝佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦能具攝大慈大悲大喜大舍。
亦能具攝無忘失法恒住舍性。
亦能具攝一切智道相智一切相智。
亦能具攝三十二大士相八十随好。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所行布施波羅蜜多。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修四靜慮。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修四無量四無色定。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修四念祝不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修空解脫門。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修無相無願解脫門。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所住苦聖谛。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所住集滅道聖谛。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修八解脫。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修八勝處九次第定十遍處。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修一切三摩地門。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修一切陀羅尼門。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
即由此故得有菩薩摩诃薩無生法忍。
即由此故得有異熟生神通。
即由此故得有異熟生布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
即由此故得有菩薩摩诃薩。
安住如是異熟生法。
成熟有情嚴淨佛土。
於諸佛所恭敬供養。
上妙飲食衣服華鬘。
塗散等香車乘嬰珞。
寶幢幡蓋房舍卧具。
伎樂燈明及馀種種人天資具。
乃至無上正等菩提。
所獲善根與果無荊展轉乃至般涅槃後。
自設利羅及諸弟子。
猶得種種供養恭敬善根勢力仍未滅荊爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法皆無所得。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通有何差别。
佛言：善現，無所得者，布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通皆無差别。
為欲令彼有所得者離染著故。
方便宣說布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通有差别相。
具壽善現複白佛言：世尊，何因緣故無所得者，布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神通皆無差别佛言：善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不得布施。
不得施者，不得受者，不得所施而行布施。
不得淨戒而護淨戒。
不得安忍而修安忍。
不得精進而修精進。
不得靜慮而修靜慮。
不得般若而修般若。
不得神通而修神通。
不得四念住而修四念祝不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不得空解脫門而修空解脫門。
不得無相無願解脫門而修無相無願解脫門。
不得四靜慮而修四靜慮。
不得四無量四無色定而修四無量四無色定。
不得八解脫而修八解脫。
不得八勝處九次第定十遍處而修八勝處九次第定十遍處。
不得一切三摩地門而修一切三摩地門。
不得一切陀羅尼門而修一切陀羅尼門。
不得菩薩十地而修菩薩十地。
不得五眼而修五眼。
不得佛十力而修佛十力。
不得四無所畏四無礙解十八佛不共法而修四無所畏四無礙解十八佛不共法。
不得大慈而修大慈。
不得大悲大喜大舍而修大悲大喜大舍。
不得無忘失法而修無忘失法。
不得恒住舍性而修恒住舍性。
不得一切智而修一切智。
不得道相智一切相智而修道相智一切相智。
不得有情而成熟有情。
不得佛土而嚴淨佛土。
不得一切佛法而證無上正等菩提。
善現，菩薩摩诃薩應行如是無所得般若波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩能行如是無所得般若波羅蜜多。
一切惡魔及彼眷屬皆不能壞。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
一心具攝布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦能具攝四靜慮四無量四無色定。
亦能具攝四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦能具攝空無相無願解脫門。
亦能具攝苦集滅道聖谛。
亦能具攝八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦能具攝一切三摩地門一切陀羅尼門。
亦能具攝内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦能具攝真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦能具攝五眼六神通。
亦能具攝佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦能具攝大慈大悲大喜大舍。
亦能具攝無忘失法恒住舍性。
亦能具攝一切智道相智一切相智。
亦能具攝三十二大士相八十随好。
佛告善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
所行布施波羅蜜多。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修四靜慮。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修四無量四無色定。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修四念祝不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修空解脫門。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修無相無願解脫門。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所住苦聖谛。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所住集滅道聖谛。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修八解脫。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修八勝處九次第定十遍處。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修一切三摩地門。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
所修一切陀羅尼門。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。