卷三百七十三
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滿四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
則能圓滿空解脫門。
亦能圓滿無相無願解脫門。
則能圓滿四靜慮。
亦能圓滿四無量四無色定。
則能圓滿八解脫。
亦能圓滿八勝處九次第定十遍處。
則能圓滿一切三摩地門。
亦能圓滿一切陀羅尼門。
則能圓滿布施波羅蜜多亦能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
則能圓滿内空。
亦能圓滿外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
則能圓滿真如。
亦能圓滿法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
則能圓滿五眼。
亦能圓滿六神通。
則能圓滿佛十力。
亦能圓滿四無所畏四無礙解十八佛不共法。
則能圓滿大慈。
亦能圓滿大悲大喜大舍。
則能圓滿無忘失法。
亦能圓滿恒住舍性。
則能圓滿一切智。
亦能圓滿道相智一切相智。
由此證得一切智智。
善現，是菩薩摩诃薩以無性為自性方便力故。
覺一切法皆無自性。
其中無有想亦複無無想。
善現，菩薩摩诃薩應如是修戒随念。
謂於其中尚無少念況有念戒。
善現，雲何菩薩摩诃薩修舍随念。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無性為自性。
方便力故修舍随念。
若舍财若舍法俱不起心。
我施我不施。
我舍我不舍。
若舍所有身分支節亦不起心。
我施我不施。
我舍我不舍。
亦不思惟所舍所與及舍施福。
何以故？善現，如是諸法皆無自性。
若法無自性則無所有若無所有則不可念。
所以者何。
善現，若無念無思惟是為舍随念。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如是修舍随念。
若如是修舍随念是為菩薩摩诃薩作漸次業修漸次學行漸次行。
善現，是菩薩摩诃薩如是作漸次業修漸次學行漸次行時。
則能圓滿四念祝亦能圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
則能圓滿空解脫門。
亦能圓滿無相無願解脫門。
則能圓滿四靜慮。
亦能圓滿四無量四無色定。
則能圓滿八解脫。
亦能圓滿八勝處九次第定十遍處。
則能圓滿一切三摩地門。
亦能圓滿一切陀羅尼門。
則能圓滿布施波羅蜜多。
亦能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
則能圓滿内空。
亦能圓滿外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
則能圓滿真如。
亦能圓滿法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
則能圓滿五眼。
亦能圓滿六神通。
則能圓滿佛十力。
亦能圓滿四無所畏四無礙解十八佛不共法。
則能圓滿大慈。
亦能圓滿大悲大喜大舍。
則能圓滿無忘失法。
亦能圓滿恒住舍性。
則能圓滿一切智。
亦能圓滿道相智一切相智。
由此證得一切智智。
善現，是菩薩摩诃薩。
以無性為自性方便力故。
覺一切法皆無自性。
其中無有想亦複無無想。
善現，菩薩摩诃薩應如是修舍随念。
謂於其中尚無少念況有念舍。
善現，雲何菩薩摩诃薩修天随念。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無性為自性。
方便力故修天随念。
觀預流等。
雖生四大王衆天或三十三天或夜摩天或睹史多天或樂變化天或他化自在天而不可得不應思惟。
觀不還等。
雖生色界天或無色界天而不可得不應思惟。
何以故？善現，如是諸天皆無自性。
若法無自性則無所有。
若無所有則不可念。
所以者何。
善現，若無念無思惟是為天随念。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如是修天随念。
若如是修天随念是為菩薩摩诃薩作漸次業修漸次學行漸次行。
善現，是菩薩摩诃薩如是作漸次業修漸次學行漸次行時。
則能圓滿四念祝亦能圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
則能圓滿空解脫門。
亦能圓滿無相無願解脫門。
則能圓滿四靜慮。
亦能圓滿四無量四無色定。
則能圓滿八解脫。
亦能圓滿八勝處九次第定十遍處。
則能圓滿一切三摩地門。
亦能圓滿一切陀羅尼門。
則能圓滿布施波羅蜜多。
亦能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
則能圓滿内空。
亦能圓滿外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
則能圓滿真如。
亦能圓滿法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
則能圓滿五眼。
亦能圓滿六神通。
則能圓滿佛十力。
亦能圓滿四無所畏四無礙解十八佛不共法。
則能圓滿大慈。
亦能圓滿大悲大喜大舍。
則能圓滿無忘失法。
亦能圓滿恒住舍性。
則能圓滿一切智。
亦能圓滿道相智
則能圓滿空解脫門。
亦能圓滿無相無願解脫門。
則能圓滿四靜慮。
亦能圓滿四無量四無色定。
則能圓滿八解脫。
亦能圓滿八勝處九次第定十遍處。
則能圓滿一切三摩地門。
亦能圓滿一切陀羅尼門。
則能圓滿布施波羅蜜多亦能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
則能圓滿内空。
亦能圓滿外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
則能圓滿真如。
亦能圓滿法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
則能圓滿五眼。
亦能圓滿六神通。
則能圓滿佛十力。
亦能圓滿四無所畏四無礙解十八佛不共法。
則能圓滿大慈。
亦能圓滿大悲大喜大舍。
則能圓滿無忘失法。
亦能圓滿恒住舍性。
則能圓滿一切智。
亦能圓滿道相智一切相智。
由此證得一切智智。
善現，是菩薩摩诃薩以無性為自性方便力故。
覺一切法皆無自性。
其中無有想亦複無無想。
善現，菩薩摩诃薩應如是修戒随念。
謂於其中尚無少念況有念戒。
善現，雲何菩薩摩诃薩修舍随念。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無性為自性。
方便力故修舍随念。
若舍财若舍法俱不起心。
我施我不施。
我舍我不舍。
若舍所有身分支節亦不起心。
我施我不施。
我舍我不舍。
亦不思惟所舍所與及舍施福。
何以故？善現，如是諸法皆無自性。
若法無自性則無所有若無所有則不可念。
所以者何。
善現，若無念無思惟是為舍随念。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如是修舍随念。
若如是修舍随念是為菩薩摩诃薩作漸次業修漸次學行漸次行。
善現，是菩薩摩诃薩如是作漸次業修漸次學行漸次行時。
則能圓滿四念祝亦能圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
則能圓滿空解脫門。
亦能圓滿無相無願解脫門。
則能圓滿四靜慮。
亦能圓滿四無量四無色定。
則能圓滿八解脫。
亦能圓滿八勝處九次第定十遍處。
則能圓滿一切三摩地門。
亦能圓滿一切陀羅尼門。
則能圓滿布施波羅蜜多。
亦能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
則能圓滿内空。
亦能圓滿外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
則能圓滿真如。
亦能圓滿法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
則能圓滿五眼。
亦能圓滿六神通。
則能圓滿佛十力。
亦能圓滿四無所畏四無礙解十八佛不共法。
則能圓滿大慈。
亦能圓滿大悲大喜大舍。
則能圓滿無忘失法。
亦能圓滿恒住舍性。
則能圓滿一切智。
亦能圓滿道相智一切相智。
由此證得一切智智。
善現，是菩薩摩诃薩。
以無性為自性方便力故。
覺一切法皆無自性。
其中無有想亦複無無想。
善現，菩薩摩诃薩應如是修舍随念。
謂於其中尚無少念況有念舍。
善現，雲何菩薩摩诃薩修天随念。
善現，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無性為自性。
方便力故修天随念。
觀預流等。
雖生四大王衆天或三十三天或夜摩天或睹史多天或樂變化天或他化自在天而不可得不應思惟。
觀不還等。
雖生色界天或無色界天而不可得不應思惟。
何以故？善現，如是諸天皆無自性。
若法無自性則無所有。
若無所有則不可念。
所以者何。
善現，若無念無思惟是為天随念。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
應如是修天随念。
若如是修天随念是為菩薩摩诃薩作漸次業修漸次學行漸次行。
善現，是菩薩摩诃薩如是作漸次業修漸次學行漸次行時。
則能圓滿四念祝亦能圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
則能圓滿空解脫門。
亦能圓滿無相無願解脫門。
則能圓滿四靜慮。
亦能圓滿四無量四無色定。
則能圓滿八解脫。
亦能圓滿八勝處九次第定十遍處。
則能圓滿一切三摩地門。
亦能圓滿一切陀羅尼門。
則能圓滿布施波羅蜜多。
亦能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
則能圓滿内空。
亦能圓滿外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
則能圓滿真如。
亦能圓滿法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
則能圓滿五眼。
亦能圓滿六神通。
則能圓滿佛十力。
亦能圓滿四無所畏四無礙解十八佛不共法。
則能圓滿大慈。
亦能圓滿大悲大喜大舍。
則能圓滿無忘失法。
亦能圓滿恒住舍性。
則能圓滿一切智。
亦能圓滿道相智