卷三百七十一
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如實能修大慈大悲大喜大舍。
善現，住有想者定不能修無忘失法恒住舍性。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修無忘失法恒住舍性。
善現，住有想者定不能修一切智道相智一切相智。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修一切智道相智一切相智爾時具壽善現白佛言：世尊，何等是有。
何等是非有。
佛言善現，二是有。
不二是非有。
世尊雲何為二。
雲何為不二。
善現，色想為二。
色想空為不二。
受想行識想為二。
受想行識想空為不二。
善現，眼處想為二。
眼處想空為不二。
耳鼻舌身意處想為二。
耳鼻舌身意處想空為不二。
善現，色處想為二。
色處想空為不二。
聲香味觸法處想為二。
聲香味觸法處想空為不二。
善現眼。
界想為二。
眼界想空為不二。
耳鼻舌身意界想為二。
耳鼻舌身意界想空為不二。
善現，色界想為二。
色界想空為不二。
聲香味觸法界想為二。
聲香味觸法界想空為不二。
善現，眼識界想為二。
眼識界想空為不二。
耳鼻舌身意識界想為二。
耳鼻舌身意識界想空為不二。
善現，眼觸想為二。
眼觸想空為不二。
耳鼻舌身意觸想為二。
耳鼻舌身意觸想空為不二。
善現，眼觸為緣所生諸受想為二。
眼觸為緣所生諸受想空為不二。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受想為二。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受想空為不二。
善現，地界想為二。
地界想空為不二。
水火風空識界想為二。
水火風空識界想空為不二。
善現，因緣想為二。
因緣想空為不二。
等無間緣所緣緣增上緣想為二。
等無間緣所緣緣增上緣想空為不二。
善現，無明想為二。
無明想空為不二。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想為二。
行乃至老死愁歎苦憂惱想空為不二。
善現，布施波羅蜜多想為二。
布施波羅蜜多想空為不二。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想為二。
淨戒乃至般若波羅蜜多想空為不二。
善現。
内空想為二。
内空想空為不二。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空想為二。
外空乃至無性自性空想空為不二。
善現，四念住想為二。
四念住想空為不二。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想為二。
四正斷乃至八聖道支想空為不二。
善現，苦聖谛想為二。
苦聖谛想空為不二。
集滅道聖谛想為二。
集滅道聖谛想空為不二。
善現，四靜慮想為二。
四靜慮想空為不二。
四無量四無色定想為二。
四無量四無色定想空為不二。
善現，八解脫想為二。
八解脫想空為不二。
八勝處九次第定十遍處想為二。
八勝處九次第定十遍處想空為不二。
善現，一切三摩地門想為二。
一切三摩地門想空為不二。
一切陀羅尼門想為二。
一切陀羅尼門想空為不二。
善現，空解脫門想為二。
空解脫門想空為不二。
無相無願解脫門想為二。
無相無願解脫門想空為不二。
善現，極喜地想為二。
極喜地想空為不二。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地想為二。
離垢地乃至法雲地想空為不二。
善現，五眼想為二。
五眼想空為不二。
六神通想為二。
六神通想空為不二。
善現，佛十力想為二。
佛十力想空為不二。
四無所畏四無礙解十八佛不共法想為二。
四無所畏四無礙解十八佛不共法想空為不二。
善現，大慈想為二。
大慈想空為不二。
大悲大喜大舍想為二。
大悲大喜大舍想空為不二。
善現，無忘失法想為二。
無忘失法想空為不二。
恒住舍性想為二。
恒住舍性想空為不二。
善現，一切智想為二。
一切智想空為不二。
道相智一切相智想為二。
道相智一切相智想空為不二。
善現，預流想為二。
預流想空為不二。
一來不還阿羅漢獨覺想為二。
一來不還阿羅漢獨覺想空為不二。
善現，預流果想為二。
預流果想空為不二。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提想為二。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提想空為不二。
善現，菩薩摩诃薩想為二。
菩薩摩诃薩想空為不二。
如來應正等覺想為二。
如來應正等覺想空為不二。
善現，菩薩摩诃薩行想為二。
菩薩摩诃薩行想空為不二。
無上正等菩提想為二。
無上正等菩提想空為不二。
善現，有為界想為二。
有為界想空為不二。
無為界想為二。
無為界想空為不二。
善現，乃至一切想皆為二。
乃至一切二皆是有乃至一切有皆有生死。
有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
善現，諸想空者皆為無二。
諸無二者皆是非有。
諸非有者皆無生死。
無生死者則能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
善現，住有想者定不能修無忘失法恒住舍性。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修無忘失法恒住舍性。
善現，住有想者定不能修一切智道相智一切相智。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修一切智道相智一切相智爾時具壽善現白佛言：世尊，何等是有。
何等是非有。
佛言善現，二是有。
不二是非有。
世尊雲何為二。
雲何為不二。
善現，色想為二。
色想空為不二。
受想行識想為二。
受想行識想空為不二。
善現，眼處想為二。
眼處想空為不二。
耳鼻舌身意處想為二。
耳鼻舌身意處想空為不二。
善現，色處想為二。
色處想空為不二。
聲香味觸法處想為二。
聲香味觸法處想空為不二。
善現眼。
界想為二。
眼界想空為不二。
耳鼻舌身意界想為二。
耳鼻舌身意界想空為不二。
善現，色界想為二。
色界想空為不二。
聲香味觸法界想為二。
聲香味觸法界想空為不二。
善現，眼識界想為二。
眼識界想空為不二。
耳鼻舌身意識界想為二。
耳鼻舌身意識界想空為不二。
善現，眼觸想為二。
眼觸想空為不二。
耳鼻舌身意觸想為二。
耳鼻舌身意觸想空為不二。
善現，眼觸為緣所生諸受想為二。
眼觸為緣所生諸受想空為不二。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受想為二。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受想空為不二。
善現，地界想為二。
地界想空為不二。
水火風空識界想為二。
水火風空識界想空為不二。
善現，因緣想為二。
因緣想空為不二。
等無間緣所緣緣增上緣想為二。
等無間緣所緣緣增上緣想空為不二。
善現，無明想為二。
無明想空為不二。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想為二。
行乃至老死愁歎苦憂惱想空為不二。
善現，布施波羅蜜多想為二。
布施波羅蜜多想空為不二。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想為二。
淨戒乃至般若波羅蜜多想空為不二。
善現。
内空想為二。
内空想空為不二。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空想為二。
外空乃至無性自性空想空為不二。
善現，四念住想為二。
四念住想空為不二。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想為二。
四正斷乃至八聖道支想空為不二。
善現，苦聖谛想為二。
苦聖谛想空為不二。
集滅道聖谛想為二。
集滅道聖谛想空為不二。
善現，四靜慮想為二。
四靜慮想空為不二。
四無量四無色定想為二。
四無量四無色定想空為不二。
善現，八解脫想為二。
八解脫想空為不二。
八勝處九次第定十遍處想為二。
八勝處九次第定十遍處想空為不二。
善現，一切三摩地門想為二。
一切三摩地門想空為不二。
一切陀羅尼門想為二。
一切陀羅尼門想空為不二。
善現，空解脫門想為二。
空解脫門想空為不二。
無相無願解脫門想為二。
無相無願解脫門想空為不二。
善現，極喜地想為二。
極喜地想空為不二。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地想為二。
離垢地乃至法雲地想空為不二。
善現，五眼想為二。
五眼想空為不二。
六神通想為二。
六神通想空為不二。
善現，佛十力想為二。
佛十力想空為不二。
四無所畏四無礙解十八佛不共法想為二。
四無所畏四無礙解十八佛不共法想空為不二。
善現，大慈想為二。
大慈想空為不二。
大悲大喜大舍想為二。
大悲大喜大舍想空為不二。
善現，無忘失法想為二。
無忘失法想空為不二。
恒住舍性想為二。
恒住舍性想空為不二。
善現，一切智想為二。
一切智想空為不二。
道相智一切相智想為二。
道相智一切相智想空為不二。
善現，預流想為二。
預流想空為不二。
一來不還阿羅漢獨覺想為二。
一來不還阿羅漢獨覺想空為不二。
善現，預流果想為二。
預流果想空為不二。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提想為二。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提想空為不二。
善現，菩薩摩诃薩想為二。
菩薩摩诃薩想空為不二。
如來應正等覺想為二。
如來應正等覺想空為不二。
善現，菩薩摩诃薩行想為二。
菩薩摩诃薩行想空為不二。
無上正等菩提想為二。
無上正等菩提想空為不二。
善現，有為界想為二。
有為界想空為不二。
無為界想為二。
無為界想空為不二。
善現，乃至一切想皆為二。
乃至一切二皆是有乃至一切有皆有生死。
有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
善現，諸想空者皆為無二。
諸無二者皆是非有。
諸非有者皆無生死。
無生死者則能解脫生老病死愁歎苦憂惱。