卷三百七十一
關燈
小
中
大
波羅蜜多。
若念有諸佛無上正等菩提有遣此修非修般若波羅蜜多。
何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩修遣一切菩薩摩诃薩行亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修。
是修般若波羅蜜多世尊，雲何菩薩摩诃薩修遣一切智智亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若念有一切智智有遣此修。
非修般若波羅蜜多。
若念有一切煩惱習氣相續及念有永斷一切煩惱習氣相續有遣此修。
非修般若波羅蜜多。
何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩修遣一切智智亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩修遣有為界亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
修遣無為界亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若念有有為界有遣此修。
非修般若波羅蜜多。
若念有無為界有遣此修。
非修般若波羅蜜多。
何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩修遣有為界亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
修遣無為界亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
複次善現，住有想者定不能修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？善現，住有想者若修布施乃至般若。
必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能修布施乃至般若波羅蜜多。
善現，住有想者定不能修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
何以故？善現。
住有想者若修四念住乃至八聖道支。
必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能修四念住乃至八聖道支。
善現，住有想者定不能住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
何以故？善現，住有想者若住内空乃至無性自性空。
必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能住内空乃至無性自性空。
善現，住有想者定不能住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
何以故？善現，住有想者若住真如乃至不思議界。
必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能住真如乃至不思議界。
善現，住有想者定不能住苦聖谛集滅道聖谛。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能住苦聖谛集滅道聖谛。
善現，住有想者定不能修空解脫門無相無願解脫門。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能修空解脫門無相無願解脫門。
善現，住有想者定不能修殊勝四靜慮四無量四無色定。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能修殊勝四靜慮四無量四無色定。
善現，住有想者定不能修八解脫八勝處九次第定十遍處。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修八解脫八勝處九次第定十遍處。
善現，住有想者定不能修一切三摩地門一切陀羅尼門。
何以故？善現。
住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修一切三摩地門一切陀羅尼門。
善現，住有想者定不能修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修極喜地乃至法雲地。
善現，住有想者定不能修五眼六神通。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修五眼六神通。
善現，住有想者定不能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
善現，住有想者定不能修大慈大悲大喜大舍。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何
若念有諸佛無上正等菩提有遣此修非修般若波羅蜜多。
何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩修遣一切菩薩摩诃薩行亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修。
是修般若波羅蜜多世尊，雲何菩薩摩诃薩修遣一切智智亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若念有一切智智有遣此修。
非修般若波羅蜜多。
若念有一切煩惱習氣相續及念有永斷一切煩惱習氣相續有遣此修。
非修般若波羅蜜多。
何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩修遣一切智智亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
世尊，雲何菩薩摩诃薩修遣有為界亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
修遣無為界亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若念有有為界有遣此修。
非修般若波羅蜜多。
若念有無為界有遣此修。
非修般若波羅蜜多。
何以故？善現，非有想者能修般若波羅蜜多。
是故善現，若菩薩摩诃薩修遣有為界亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
修遣無為界亦遣此修。
是修般若波羅蜜多。
複次善現，住有想者定不能修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？善現，住有想者若修布施乃至般若。
必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能修布施乃至般若波羅蜜多。
善現，住有想者定不能修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
何以故？善現。
住有想者若修四念住乃至八聖道支。
必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能修四念住乃至八聖道支。
善現，住有想者定不能住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
何以故？善現，住有想者若住内空乃至無性自性空。
必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能住内空乃至無性自性空。
善現，住有想者定不能住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
何以故？善現，住有想者若住真如乃至不思議界。
必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能住真如乃至不思議界。
善現，住有想者定不能住苦聖谛集滅道聖谛。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能住苦聖谛集滅道聖谛。
善現，住有想者定不能修空解脫門無相無願解脫門。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能修空解脫門無相無願解脫門。
善現，住有想者定不能修殊勝四靜慮四無量四無色定。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃。
雲何如實能修殊勝四靜慮四無量四無色定。
善現，住有想者定不能修八解脫八勝處九次第定十遍處。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修八解脫八勝處九次第定十遍處。
善現，住有想者定不能修一切三摩地門一切陀羅尼門。
何以故？善現。
住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修一切三摩地門一切陀羅尼門。
善現，住有想者定不能修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修極喜地乃至法雲地。
善現，住有想者定不能修五眼六神通。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修五眼六神通。
善現，住有想者定不能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何如實能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
善現，住有想者定不能修大慈大悲大喜大舍。
何以故？善現，住有想者必當執有我及我所。
由此執故便著二邊。
著二邊故不解脫生死。
無道無涅槃雲何