卷三百六十九
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薩於一切道要遍學已方入菩薩正性離生。
亦不違理。
謂諸菩薩摩诃薩從初發心勇猛正勤修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
以勝智見超過八地。
何等為八。
謂淨觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地獨覺地。
是菩薩摩诃薩雖於如是所說八地皆遍修學。
而能以勝智見超過。
用道相智而入菩薩正性離生。
既入菩薩正性離生位已，複用一切相智永斷一切習氣相續入如來地。
爾乃成就一切智智。
善現，是菩薩摩诃薩所學第八若智若斷皆是菩薩摩诃薩忍。
是菩薩摩诃薩所學預流若智若斷。
及一來不還阿羅漢獨覺若智若斷。
亦是菩薩摩诃薩忍。
善現，是菩薩摩诃薩遍學聲聞及獨覺等諸所有道。
得圓滿已用道相智趣入菩薩正性離生。
既入菩薩正性離生位已，複用一切相智永斷一切習氣相續入如來地。
方得成就一切智智。
如是善現，菩薩摩诃薩於一切道皆遍修學。
得圓滿已方證無上正等菩提。
既證無上正等菩提。
以果饒益諸有情類爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛所說一切道相。
若聲聞道。
若獨覺道。
若諸佛道。
於佛道中。
諸菩薩摩诃薩。
雲何當起道相智道。
佛言：善現，諸菩薩摩诃薩應起一切淨道相智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩當起一切淨道相智。
善現，若諸行狀相能顯發起淨道相智。
是菩薩摩诃薩。
遍於如是諸行狀相皆現等覺。
現等覺已如實為他宣說開示施設建立。
令諸有情得無倒解。
如應趣向利益安樂。
善現，是菩薩摩诃薩應於一切音聲語言皆得善巧。
用此善巧音聲語言：遍為三千大千世界諸有情類宣說正法。
令知所聞皆如谷響。
雖有解了而無執著。
善現，是菩薩摩诃薩由此因緣。
應學圓滿諸道相智。
既學圓滿道相智已，應如實知一切有情随眠意樂種種差别。
應如實知地獄有情有地獄道地獄因果。
知已方便遮障彼道及彼因果。
應如實知傍生有情有傍生道傍生因果。
知已方便遮障彼道及彼因果。
應如實知鬼界有情有鬼界道鬼界因果。
知已方便遮障彼道及彼因果。
應如實知諸龍藥叉阿素洛緊捺洛健達縛揭路茶具霍迦遮魯莫呼洛伽持咒神等各有彼道有彼因果。
知已方便遮障彼道及彼因果。
應如實知人道因果。
應如實知四大王衆天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天諸道因果。
應如實知梵衆天梵輔天梵會天大梵天諸道因果。
應如實知光天少光天無量光天極光淨天諸道因果。
應如實知淨天少淨天無量淨天遍淨天諸道因果。
應如實知廣天少廣天無量廣天廣果天諸道因果。
應如實知無想天諸道因果。
應如實知無煩天無熱天善現天善見天色究竟天諸道因果。
應如實知空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天諸道因果。
知已方便随其所應。
遮障彼道及彼因果。
或勸攝受修證善法。
應如實知四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及彼因果。
應如實知空解脫門無相解脫門無願解脫門及彼因果。
應如實知苦集滅道聖谛及彼因果。
應如實知四靜慮四無量四無色定及彼因果。
應如實知八解脫八勝處九次第定十遍處及彼因果。
應如實知布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及彼因果。
應如實知内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空及彼因果。
應如實知真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界及彼因果。
應如實知一切三摩地門一切陀羅尼門及彼因果。
應如實知五眼六神通及彼因果。
應如實知菩薩十地及彼因果。
應如實知佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法及彼因果。
應如實知大慈大悲大喜大舍及彼因果。
應如實知無忘失法恒住舍性及彼因果。
應如實知一切智道相智一切相智及彼因果。
應如實知諸聲聞道諸獨覺道諸菩薩道及彼因果。
善現，是菩薩摩诃薩以如是道安立有情。
若有情類應得預流果者，以預流果法而安立之。
應得一來果者，以一來果法而安立之。
應得不還果者，以不還果法而安立之。
應得阿羅漢果者，以阿羅漢果法而安立之。
應得獨覺菩提者，以獨覺菩提法而安立之。
應得無上正等菩提者，以無上正等菩提法而安立之。
善現，是名菩薩摩诃薩所應發起諸道相智。
菩薩摩诃薩修學如是道相智已，於諸有情種種界性種種随眠種種意樂皆善悟入。
既悟入已随其所宜為說正法。
皆令獲得利益安樂無空過者，何以故？善現，是菩薩摩诃薩善達有情諸根勝劣。
如實了知諸有情類往還生死心心所法趣向差别。
善現，諸菩薩摩诃薩應行如是諸道般若波羅蜜多。
何以故？善現，一切聲聞所應學道。
一切獨覺所應學道。
一切菩薩摩诃薩所應學道。
如是一切菩提分法。
皆為般若波羅蜜多所攝受故。
亦不違理。
謂諸菩薩摩诃薩從初發心勇猛正勤修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
以勝智見超過八地。
何等為八。
謂淨觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地獨覺地。
是菩薩摩诃薩雖於如是所說八地皆遍修學。
而能以勝智見超過。
用道相智而入菩薩正性離生。
既入菩薩正性離生位已，複用一切相智永斷一切習氣相續入如來地。
爾乃成就一切智智。
善現，是菩薩摩诃薩所學第八若智若斷皆是菩薩摩诃薩忍。
是菩薩摩诃薩所學預流若智若斷。
及一來不還阿羅漢獨覺若智若斷。
亦是菩薩摩诃薩忍。
善現，是菩薩摩诃薩遍學聲聞及獨覺等諸所有道。
得圓滿已用道相智趣入菩薩正性離生。
既入菩薩正性離生位已，複用一切相智永斷一切習氣相續入如來地。
方得成就一切智智。
如是善現，菩薩摩诃薩於一切道皆遍修學。
得圓滿已方證無上正等菩提。
既證無上正等菩提。
以果饒益諸有情類爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛所說一切道相。
若聲聞道。
若獨覺道。
若諸佛道。
於佛道中。
諸菩薩摩诃薩。
雲何當起道相智道。
佛言：善現，諸菩薩摩诃薩應起一切淨道相智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩當起一切淨道相智。
善現，若諸行狀相能顯發起淨道相智。
是菩薩摩诃薩。
遍於如是諸行狀相皆現等覺。
現等覺已如實為他宣說開示施設建立。
令諸有情得無倒解。
如應趣向利益安樂。
善現，是菩薩摩诃薩應於一切音聲語言皆得善巧。
用此善巧音聲語言：遍為三千大千世界諸有情類宣說正法。
令知所聞皆如谷響。
雖有解了而無執著。
善現，是菩薩摩诃薩由此因緣。
應學圓滿諸道相智。
既學圓滿道相智已，應如實知一切有情随眠意樂種種差别。
應如實知地獄有情有地獄道地獄因果。
知已方便遮障彼道及彼因果。
應如實知傍生有情有傍生道傍生因果。
知已方便遮障彼道及彼因果。
應如實知鬼界有情有鬼界道鬼界因果。
知已方便遮障彼道及彼因果。
應如實知諸龍藥叉阿素洛緊捺洛健達縛揭路茶具霍迦遮魯莫呼洛伽持咒神等各有彼道有彼因果。
知已方便遮障彼道及彼因果。
應如實知人道因果。
應如實知四大王衆天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天諸道因果。
應如實知梵衆天梵輔天梵會天大梵天諸道因果。
應如實知光天少光天無量光天極光淨天諸道因果。
應如實知淨天少淨天無量淨天遍淨天諸道因果。
應如實知廣天少廣天無量廣天廣果天諸道因果。
應如實知無想天諸道因果。
應如實知無煩天無熱天善現天善見天色究竟天諸道因果。
應如實知空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天諸道因果。
知已方便随其所應。
遮障彼道及彼因果。
或勸攝受修證善法。
應如實知四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及彼因果。
應如實知空解脫門無相解脫門無願解脫門及彼因果。
應如實知苦集滅道聖谛及彼因果。
應如實知四靜慮四無量四無色定及彼因果。
應如實知八解脫八勝處九次第定十遍處及彼因果。
應如實知布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及彼因果。
應如實知内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空及彼因果。
應如實知真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界及彼因果。
應如實知一切三摩地門一切陀羅尼門及彼因果。
應如實知五眼六神通及彼因果。
應如實知菩薩十地及彼因果。
應如實知佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法及彼因果。
應如實知大慈大悲大喜大舍及彼因果。
應如實知無忘失法恒住舍性及彼因果。
應如實知一切智道相智一切相智及彼因果。
應如實知諸聲聞道諸獨覺道諸菩薩道及彼因果。
善現，是菩薩摩诃薩以如是道安立有情。
若有情類應得預流果者，以預流果法而安立之。
應得一來果者，以一來果法而安立之。
應得不還果者，以不還果法而安立之。
應得阿羅漢果者，以阿羅漢果法而安立之。
應得獨覺菩提者，以獨覺菩提法而安立之。
應得無上正等菩提者，以無上正等菩提法而安立之。
善現，是名菩薩摩诃薩所應發起諸道相智。
菩薩摩诃薩修學如是道相智已，於諸有情種種界性種種随眠種種意樂皆善悟入。
既悟入已随其所宜為說正法。
皆令獲得利益安樂無空過者，何以故？善現，是菩薩摩诃薩善達有情諸根勝劣。
如實了知諸有情類往還生死心心所法趣向差别。
善現，諸菩薩摩诃薩應行如是諸道般若波羅蜜多。
何以故？善現，一切聲聞所應學道。
一切獨覺所應學道。
一切菩薩摩诃薩所應學道。
如是一切菩提分法。
皆為般若波羅蜜多所攝受故。