卷三百六十九
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論。
地界無戲論。
水火風空識界無戲論。
無明無戲論。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無戲論。
布施波羅蜜多無戲論。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無戲論。
内空無戲論。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無戲論。
真如無戲論。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無戲論。
四念住無戲論。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無戲論。
苦聖谛無戲論。
集滅道聖谛無戲論。
四靜慮無戲論。
四無量四無色定無戲論。
八解脫無戲論。
八勝處九次第定十遍處無戲論。
一切三摩地門無戲論一切陀羅尼門無戲論。
空解脫門無戲論。
無相無願解脫門無戲論。
極喜地無戲論。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無戲論。
五眼無戲論。
六神通無戲論。
佛十力無戲論。
四無所畏四無礙解十八佛不共法無戲論。
大慈無戲論。
大悲大喜大舍無戲論。
無忘失法無戲論。
恒住舍性無戲論。
一切智無戲論。
道相智一切相智無戲論。
預流果無戲論。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提無戲論。
一切菩薩摩诃薩行無戲論。
永斷一切煩惱習氣相續無戲論。
諸佛無上正等菩提無戲論。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多。
爾時具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雲何觀一切法皆無戲論。
佛言：善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀色無自性。
觀受想行識無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故色無戲論。
受想行識亦無戲論。
善現。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀眼處無自性。
觀耳鼻舌身意處無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故眼處無戲論。
耳鼻舌身意處亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀色處無自性。
觀聲香味觸法處無自性。
若法無自性。
則不應戲論。
是故色處無戲論。
聲香味觸法處亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀眼界無自性。
觀耳鼻舌身意界無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故眼界無戲論。
耳鼻舌身意界亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀色界無自性。
觀聲香味觸法界無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故色界無戲論。
聲香味觸法界亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀眼識界無自性。
觀耳鼻舌身意識界無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故眼識界無戲論。
耳鼻舌身意識界亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀眼觸無自性。
觀耳鼻舌身意觸無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故眼觸無戲論。
耳鼻舌身意觸亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀眼觸為緣所生諸受無自性。
觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故眼觸為緣所生諸受無戲論。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀地界無自性。
觀水火風空識界無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故地界無戲論。
水火風空識界亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀無明無自性。
觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故無明無戲論。
行乃至老死愁歎苦憂惱亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀布施波羅蜜多無自性。
觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故布施波羅蜜多無戲論。
淨戒乃至般若波羅蜜多亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀内空無自性。
觀外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故内空無戲論。
外空乃至無性自性空亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀真如無自性。
觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故真如無戲論。
法界乃至不思議界亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀四念住無自性觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故四念住無戲論。
四正斷乃至八聖道支亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀苦聖谛無自性。
觀集滅道聖谛無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故苦聖谛無戲論。
集滅道聖谛亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀四靜慮無自性。
觀四無量四無色定無自性。
若法無自性則不應
地界無戲論。
水火風空識界無戲論。
無明無戲論。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無戲論。
布施波羅蜜多無戲論。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無戲論。
内空無戲論。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無戲論。
真如無戲論。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無戲論。
四念住無戲論。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無戲論。
苦聖谛無戲論。
集滅道聖谛無戲論。
四靜慮無戲論。
四無量四無色定無戲論。
八解脫無戲論。
八勝處九次第定十遍處無戲論。
一切三摩地門無戲論一切陀羅尼門無戲論。
空解脫門無戲論。
無相無願解脫門無戲論。
極喜地無戲論。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無戲論。
五眼無戲論。
六神通無戲論。
佛十力無戲論。
四無所畏四無礙解十八佛不共法無戲論。
大慈無戲論。
大悲大喜大舍無戲論。
無忘失法無戲論。
恒住舍性無戲論。
一切智無戲論。
道相智一切相智無戲論。
預流果無戲論。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提無戲論。
一切菩薩摩诃薩行無戲論。
永斷一切煩惱習氣相續無戲論。
諸佛無上正等菩提無戲論。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多。
爾時具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雲何觀一切法皆無戲論。
佛言：善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀色無自性。
觀受想行識無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故色無戲論。
受想行識亦無戲論。
善現。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀眼處無自性。
觀耳鼻舌身意處無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故眼處無戲論。
耳鼻舌身意處亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀色處無自性。
觀聲香味觸法處無自性。
若法無自性。
則不應戲論。
是故色處無戲論。
聲香味觸法處亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀眼界無自性。
觀耳鼻舌身意界無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故眼界無戲論。
耳鼻舌身意界亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀色界無自性。
觀聲香味觸法界無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故色界無戲論。
聲香味觸法界亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀眼識界無自性。
觀耳鼻舌身意識界無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故眼識界無戲論。
耳鼻舌身意識界亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀眼觸無自性。
觀耳鼻舌身意觸無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故眼觸無戲論。
耳鼻舌身意觸亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀眼觸為緣所生諸受無自性。
觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故眼觸為緣所生諸受無戲論。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀地界無自性。
觀水火風空識界無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故地界無戲論。
水火風空識界亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀無明無自性。
觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故無明無戲論。
行乃至老死愁歎苦憂惱亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀布施波羅蜜多無自性。
觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故布施波羅蜜多無戲論。
淨戒乃至般若波羅蜜多亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀内空無自性。
觀外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故内空無戲論。
外空乃至無性自性空亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀真如無自性。
觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故真如無戲論。
法界乃至不思議界亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀四念住無自性觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故四念住無戲論。
四正斷乃至八聖道支亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀苦聖谛無自性。
觀集滅道聖谛無自性。
若法無自性則不應戲論。
是故苦聖谛無戲論。
集滅道聖谛亦無戲論。
善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀四靜慮無自性。
觀四無量四無色定無自性。
若法無自性則不應