卷三百六十六
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诃薩從初發心修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
修學一切菩提分法。
成就如是方便善巧。
雖行見修所斷法道。
而不取預流果。
亦複不取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
行三十七菩提分法。
雖行如是菩提分法。
而超聲聞及獨覺地。
證入菩薩正性離生。
善現，是名菩薩摩诃薩無生法忍。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
雖得自在順逆入出八解脫定。
亦得自在順逆入出八勝處定。
亦得自在順逆入出九次第定。
亦得自在順逆入出十遍處定。
亦能修習四聖谛觀。
自在入出三摩地門陀羅尼門三解脫門。
而能成就方便善巧。
不取預流果。
亦不取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行八解脫定八勝處定九次第定十遍處定四聖谛觀三摩地門陀羅尼門三解脫門。
雖能行八解脫定乃至三解脫門。
而超聲聞及獨覺地。
證入菩薩不退轉位。
善現，是名菩薩摩诃薩無生法受記忍。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智五眼六神通。
乃至未具成熟有情嚴淨佛土。
且未證得一切智智。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智五眼六神通。
由能行佛十力乃至六神通故。
便能圓滿成熟有情嚴淨佛土。
漸次證得一切智智。
善現，如是名為方便善巧。
若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
諸有所為定。
能證得一切智智。
善現，如是方便善巧。
皆由般若波羅蜜多而得成就。
是故善現，諸菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
諸有所為不求果報。
初分遍學道品第六十四之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩具最勝覺。
雖能受行如是深法。
而能於中不求果報。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，諸菩薩摩诃薩具最勝覺。
雖能受行如是深法。
而於其中不求果報。
何以故？善現，諸菩薩摩诃薩於自性無動故。
具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩能於何等自性無動。
佛言：善現，諸菩薩摩诃薩能於無性自性無動。
世尊，諸菩薩摩诃薩能於何等諸法無性自性無動。
善現，諸菩薩摩诃薩能於色無性自性無動。
能於受想行識無性自性無動。
能於眼處無性自性無動。
能於耳鼻舌身意處無性自性無動。
能於色處無性自性無動。
能於聲香味觸法處無性自性無動。
能於眼界無性自性無動。
能於耳鼻舌身意界無性自性無動。
能於色界無性自性無動。
能於聲香味觸法界無性自性無動。
能於眼識界無性自性無動。
能於耳鼻舌身意識界無性自性無動。
能於眼觸無性自性無動。
能於耳鼻舌身意觸無性自性無動。
能於眼觸為緣所生諸受無性自性無動。
能於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無性自性無動。
能於地界無性自性無動。
能於水火風空識界無性自性無動。
能於無明無性自性無動。
能於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無性自性無動。
能於布施波羅蜜多無性自性無動。
能於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無性自性無動。
能於内空無性自性無動。
能於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無性自性無動。
能於四靜慮無性自性無動。
能於四無量四無色定無性自性無動。
能於四念住無性自性無動。
能於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無性自性無動。
能於空解脫門無性自性無動。
能於無相無願解脫門無性自性無動。
能於苦聖谛無性自性無動。
能於集滅道聖谛無性自性無動。
能於八解脫無性自性無動。
能於八勝處九次第定十遍處無性自性無動。
能於一切三摩地門無性自性無動。
能於一切陀羅尼門無性自性無動。
能於菩薩十地無性自性無動。
能於五眼無性自性無動。
能於六神通無性自性無動。
能於佛十力無性自性無動。
能於四無所畏四無礙解十八佛不共法無性自性無動。
能於大慈無性自性無動。
能於大悲大喜大舍無性自性無動。
能於無忘失法無性自性無動。
能於恒住舍性無性自性無動。
能於一切智無性自性無動。
能於道相智一切相智無性自性無動。
能於預流果無性自性無動。
能於一來不還阿羅漢果無性自性無動。
能於獨覺菩提無性自性無動。
能於一切菩薩摩诃薩行無性自性無動。
能於諸佛無上正等菩提無性自性無動。
何以故？善現，諸法自性即是無性。
無性不能現證無性。
以一切智智相應作意。
修學一切菩提分法。
成就如是方便善巧。
雖行見修所斷法道。
而不取預流果。
亦複不取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
行三十七菩提分法。
雖行如是菩提分法。
而超聲聞及獨覺地。
證入菩薩正性離生。
善現，是名菩薩摩诃薩無生法忍。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
雖得自在順逆入出八解脫定。
亦得自在順逆入出八勝處定。
亦得自在順逆入出九次第定。
亦得自在順逆入出十遍處定。
亦能修習四聖谛觀。
自在入出三摩地門陀羅尼門三解脫門。
而能成就方便善巧。
不取預流果。
亦不取一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行八解脫定八勝處定九次第定十遍處定四聖谛觀三摩地門陀羅尼門三解脫門。
雖能行八解脫定乃至三解脫門。
而超聲聞及獨覺地。
證入菩薩不退轉位。
善現，是名菩薩摩诃薩無生法受記忍。
複次善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以一切智智相應作意。
學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智五眼六神通。
乃至未具成熟有情嚴淨佛土。
且未證得一切智智。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩觀一切法自相皆空無起無成無轉無滅入諸法相。
知一切法無作無能入諸行相。
是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
恒時增長殊勝善根。
由勝善根常增長故。
能行佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍無忘失法恒住舍性一切智道相智一切相智五眼六神通。
由能行佛十力乃至六神通故。
便能圓滿成熟有情嚴淨佛土。
漸次證得一切智智。
善現，如是名為方便善巧。
若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
諸有所為定。
能證得一切智智。
善現，如是方便善巧。
皆由般若波羅蜜多而得成就。
是故善現，諸菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜多。
諸有所為不求果報。
初分遍學道品第六十四之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩具最勝覺。
雖能受行如是深法。
而能於中不求果報。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，諸菩薩摩诃薩具最勝覺。
雖能受行如是深法。
而於其中不求果報。
何以故？善現，諸菩薩摩诃薩於自性無動故。
具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩能於何等自性無動。
佛言：善現，諸菩薩摩诃薩能於無性自性無動。
世尊，諸菩薩摩诃薩能於何等諸法無性自性無動。
善現，諸菩薩摩诃薩能於色無性自性無動。
能於受想行識無性自性無動。
能於眼處無性自性無動。
能於耳鼻舌身意處無性自性無動。
能於色處無性自性無動。
能於聲香味觸法處無性自性無動。
能於眼界無性自性無動。
能於耳鼻舌身意界無性自性無動。
能於色界無性自性無動。
能於聲香味觸法界無性自性無動。
能於眼識界無性自性無動。
能於耳鼻舌身意識界無性自性無動。
能於眼觸無性自性無動。
能於耳鼻舌身意觸無性自性無動。
能於眼觸為緣所生諸受無性自性無動。
能於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無性自性無動。
能於地界無性自性無動。
能於水火風空識界無性自性無動。
能於無明無性自性無動。
能於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無性自性無動。
能於布施波羅蜜多無性自性無動。
能於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無性自性無動。
能於内空無性自性無動。
能於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無性自性無動。
能於四靜慮無性自性無動。
能於四無量四無色定無性自性無動。
能於四念住無性自性無動。
能於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無性自性無動。
能於空解脫門無性自性無動。
能於無相無願解脫門無性自性無動。
能於苦聖谛無性自性無動。
能於集滅道聖谛無性自性無動。
能於八解脫無性自性無動。
能於八勝處九次第定十遍處無性自性無動。
能於一切三摩地門無性自性無動。
能於一切陀羅尼門無性自性無動。
能於菩薩十地無性自性無動。
能於五眼無性自性無動。
能於六神通無性自性無動。
能於佛十力無性自性無動。
能於四無所畏四無礙解十八佛不共法無性自性無動。
能於大慈無性自性無動。
能於大悲大喜大舍無性自性無動。
能於無忘失法無性自性無動。
能於恒住舍性無性自性無動。
能於一切智無性自性無動。
能於道相智一切相智無性自性無動。
能於預流果無性自性無動。
能於一來不還阿羅漢果無性自性無動。
能於獨覺菩提無性自性無動。
能於一切菩薩摩诃薩行無性自性無動。
能於諸佛無上正等菩提無性自性無動。
何以故？善現，諸法自性即是無性。
無性不能現證無性。