卷三百六十七
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△初分遍學道品第六十四之二
爾時具壽善現白佛言：世尊，有性法為能現證無性不。
不也善現，世尊，無性法為能現證有性不。
不也善現，世尊，有性法為能現證有性不。
不也善現，世尊，無性法為能現證無性不。
不也善現，世尊，若爾亦應有性不能現觀無性。
無性不能現觀有性。
有性不能現觀有性。
無性不能現觀無性。
将無世尊不得現觀。
佛言：善現，有得現觀然離四句。
世尊，雲何有得現觀然離四句。
善現，非有非無絕諸戲論。
乃名現觀。
得亦如是，是故我說有得現觀然離四句。
爾時具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩以何為戲論。
佛言：善現，菩薩摩诃薩觀色若常若無常是為戲論。
觀受想行識若常若無常是為戲論。
觀色若樂若苦是為戲論。
觀受想行識若樂若苦是為戲論。
觀色若我若無我是為戲論。
觀受想行識若我若無我是為戲論。
觀色若淨若不淨是為戲論。
觀受想行識若淨若不淨是為戲論。
觀色若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀受想行識若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀色若遠離若不遠離是為戲論。
觀受想行識若遠離若不遠離是為戲論。
觀色若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀受想行識若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀眼處若常若無常是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若常若無常是為戲論。
觀眼處若樂若苦是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若樂若苦是為戲論。
觀眼處若我若無我是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若我若無我是為戲論。
觀眼處若淨若不淨是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若淨若不淨是為戲論。
觀眼處若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀眼處若遠離若不遠離是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼處若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀色處若常若無常是為戲論。
觀聲香味觸法處若常若無常是為戲論。
觀色處若樂若苦是為戲論。
觀聲香味觸法處若樂若苦是為戲論。
觀色處若我若無我是為戲論。
觀聲香味觸法處若我若無我是為戲論。
觀色處若淨若不淨是為戲論。
觀聲香味觸法處若淨若不淨是為戲論。
觀色處若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀聲香味觸法處若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀色處若遠離若不遠離是為戲論。
觀聲香味觸法處若遠離若不遠離是為戲論。
觀色處若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀聲香味觸法處若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀眼界若常若無常是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若常若無常是為戲論。
觀眼界若樂若苦是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若樂若苦是為戲論。
觀眼界若我若無我是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若我若無我是為戲論。
觀眼界若淨若不淨是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若淨若不淨是為戲論。
觀眼界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀眼界若遠離若不遠離是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀色界若常若無常是為戲論。
觀聲香味觸法界若常若無常是為戲論。
觀色界若樂若苦是為戲論。
觀聲香味觸法界若樂若苦是為戲論。
觀色界若我若無我是為戲論。
觀聲香味觸法界若我若無我是為戲論。
觀色界若淨若不淨是為戲論。
觀聲香味觸法界若淨若不淨是為戲論。
觀色界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀聲香味觸法界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀色界若遠離若不遠離是為戲論。
觀聲香味觸法界若遠離若不遠離是為戲論。
觀色界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀聲香味觸法界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀眼識界若常若無常是為戲論觀耳鼻舌身意識界若常若無常是為戲論。
觀眼識界若樂若苦是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若樂若苦是為戲論。
觀眼識界若我若無我是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若我若無我是為戲論。
觀眼識界若淨若不淨是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若淨若不淨是為戲論。
觀眼識界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀眼識界若遠離若不遠離是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀眼觸若常若無常是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若常若無常是為戲論。
觀眼觸若樂若苦是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若樂若苦是為戲論。
觀眼觸若我若無我是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若我若無我是為戲論。
觀眼觸若淨若不淨是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若淨若不淨是為戲論。
觀眼觸若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀眼觸若遠離若不遠離是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀眼觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論。
觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論。
觀眼觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸為緣所生
不也善現，世尊，無性法為能現證有性不。
不也善現，世尊，有性法為能現證有性不。
不也善現，世尊，無性法為能現證無性不。
不也善現，世尊，若爾亦應有性不能現觀無性。
無性不能現觀有性。
有性不能現觀有性。
無性不能現觀無性。
将無世尊不得現觀。
佛言：善現，有得現觀然離四句。
世尊，雲何有得現觀然離四句。
善現，非有非無絕諸戲論。
乃名現觀。
得亦如是，是故我說有得現觀然離四句。
爾時具壽善現白佛言：世尊，菩薩摩诃薩以何為戲論。
佛言：善現，菩薩摩诃薩觀色若常若無常是為戲論。
觀受想行識若常若無常是為戲論。
觀色若樂若苦是為戲論。
觀受想行識若樂若苦是為戲論。
觀色若我若無我是為戲論。
觀受想行識若我若無我是為戲論。
觀色若淨若不淨是為戲論。
觀受想行識若淨若不淨是為戲論。
觀色若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀受想行識若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀色若遠離若不遠離是為戲論。
觀受想行識若遠離若不遠離是為戲論。
觀色若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀受想行識若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀眼處若常若無常是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若常若無常是為戲論。
觀眼處若樂若苦是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若樂若苦是為戲論。
觀眼處若我若無我是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若我若無我是為戲論。
觀眼處若淨若不淨是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若淨若不淨是為戲論。
觀眼處若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀眼處若遠離若不遠離是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼處若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀耳鼻舌身意處若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀色處若常若無常是為戲論。
觀聲香味觸法處若常若無常是為戲論。
觀色處若樂若苦是為戲論。
觀聲香味觸法處若樂若苦是為戲論。
觀色處若我若無我是為戲論。
觀聲香味觸法處若我若無我是為戲論。
觀色處若淨若不淨是為戲論。
觀聲香味觸法處若淨若不淨是為戲論。
觀色處若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀聲香味觸法處若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀色處若遠離若不遠離是為戲論。
觀聲香味觸法處若遠離若不遠離是為戲論。
觀色處若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀聲香味觸法處若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀眼界若常若無常是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若常若無常是為戲論。
觀眼界若樂若苦是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若樂若苦是為戲論。
觀眼界若我若無我是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若我若無我是為戲論。
觀眼界若淨若不淨是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若淨若不淨是為戲論。
觀眼界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀眼界若遠離若不遠離是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀耳鼻舌身意界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀色界若常若無常是為戲論。
觀聲香味觸法界若常若無常是為戲論。
觀色界若樂若苦是為戲論。
觀聲香味觸法界若樂若苦是為戲論。
觀色界若我若無我是為戲論。
觀聲香味觸法界若我若無我是為戲論。
觀色界若淨若不淨是為戲論。
觀聲香味觸法界若淨若不淨是為戲論。
觀色界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀聲香味觸法界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀色界若遠離若不遠離是為戲論。
觀聲香味觸法界若遠離若不遠離是為戲論。
觀色界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀聲香味觸法界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀眼識界若常若無常是為戲論觀耳鼻舌身意識界若常若無常是為戲論。
觀眼識界若樂若苦是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若樂若苦是為戲論。
觀眼識界若我若無我是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若我若無我是為戲論。
觀眼識界若淨若不淨是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若淨若不淨是為戲論。
觀眼識界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀眼識界若遠離若不遠離是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀耳鼻舌身意識界若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀眼觸若常若無常是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若常若無常是為戲論。
觀眼觸若樂若苦是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若樂若苦是為戲論。
觀眼觸若我若無我是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若我若無我是為戲論。
觀眼觸若淨若不淨是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若淨若不淨是為戲論。
觀眼觸若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若寂靜若不寂靜是為戲論。
觀眼觸若遠離若不遠離是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若遠離若不遠離是為戲論。
觀眼觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸若是所遍知若非所遍知是為戲論。
善現，菩薩摩诃薩觀眼觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常是為戲論。
觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲論。
觀眼觸為緣所生諸受若我若無我是為戲論。
觀耳鼻舌身意觸為緣所生