卷三百六十五
關燈
小
中
大
修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩安住苦聖谛集滅道聖谛時。
于此苦聖谛集滅道聖谛。
能安住者。
由此安祝修安住處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行四靜慮四無量四無色定時。
于此四靜慮四無量四無色定。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現。
是菩薩摩诃薩修行八解脫八勝處九次第定十遍處時。
于此八解脫八勝處九次第定十遍處。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行一切三摩地門一切陀羅尼門時。
于此一切三摩地門一切陀羅尼門。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行空解脫門無相無願解脫門時。
于此空解脫門無相無願解脫門。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行五眼六神通時。
于此五眼六神通。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。
于此佛十力乃至十八佛不共法。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行無忘失法住舍性時。
于此無忘失法住舍性。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行一切智道相智一切相智時。
于此一切智道相智一切相智。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩随證得一切智智時。
于此一切智智。
能随證得者。
由此随證得。
及随證得處。
尚不觀無況觀為有。
何以故。
善現。
是菩薩摩诃薩常作是念。
諸法皆以無性為性。
如是無性本性自爾。
非佛所作。
非獨覺作。
非聲聞作。
亦非餘作。
以一切法皆無作者離作者故。
爾時，具壽善現白佛言：世尊，豈不諸法離諸法性。
佛言善現，如是如是如汝所說。
諸法無不離諸法性。
具壽善現複白佛言。
世尊。
若一切法離法性者。
雲何離法能知離法若有若無。
何以故。
世尊。
無法不應能知無法。
有法不應能知有法。
無法不應能知有法。
有法不應能知無法。
世尊。
如是一切法皆無知為性。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
顯示諸法若有若無。
佛言善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
随世俗故顯示諸法若有若無。
非随勝義。
世尊。
世俗勝義為有異不。
不也善現，非異世俗别有勝義。
何以故。
善現，世俗真如即是勝義。
諸有情類颠倒妄執。
于此真如不知不見。
菩薩摩诃薩哀憫彼故。
随世俗相顯示諸法若有若無。
複次善現，諸有情類于蘊等法。
起實有想不知非有。
菩薩摩诃薩哀憫彼故。
分别諸法若有若無。
如何當令彼有情類知蘊等法皆非實有。
善現，諸菩薩摩诃薩應行如是甚深般若波羅蜜多。
△初分巧便行品第六十三之一 爾時，具壽善現白佛言：世尊，如來常說菩薩行菩薩行。
何等名為菩薩行耶。
佛言。
善現，菩薩行者。
謂為無上正等菩提故行。
是名菩薩行。
具壽善現複白佛言。
世尊。
菩薩摩诃薩當于何處行菩薩行。
佛言。
善現，菩薩摩诃薩當于色空行菩薩行。
當于受想行識空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于眼處空行菩薩行。
當于耳鼻舌身意處空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于色處空行菩薩行。
當于聲香味觸法處空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于眼界空行菩薩行。
當于耳鼻舌身意界空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于色界空行菩薩行。
當于聲香味觸法界空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于眼識界空行菩薩行。
當于耳鼻舌身意識界空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于眼觸空行菩薩行。
當于耳鼻舌身意觸空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于眼觸為緣所生諸受空行菩薩行。
當于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于地界空行菩薩行。
當于水火風空識界空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于無明空行菩薩行。
當于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于内法空行菩薩行。
當于外法空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于布施波羅蜜多空行菩薩行。
當于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于内空空行菩薩行。
當于外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空行菩薩行。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩安住苦聖谛集滅道聖谛時。
于此苦聖谛集滅道聖谛。
能安住者。
由此安祝修安住處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行四靜慮四無量四無色定時。
于此四靜慮四無量四無色定。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現。
是菩薩摩诃薩修行八解脫八勝處九次第定十遍處時。
于此八解脫八勝處九次第定十遍處。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行一切三摩地門一切陀羅尼門時。
于此一切三摩地門一切陀羅尼門。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行空解脫門無相無願解脫門時。
于此空解脫門無相無願解脫門。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行五眼六神通時。
于此五眼六神通。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。
于此佛十力乃至十八佛不共法。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行無忘失法住舍性時。
于此無忘失法住舍性。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行一切智道相智一切相智時。
于此一切智道相智一切相智。
能修行者。
由此修行。
及修行處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩随證得一切智智時。
于此一切智智。
能随證得者。
由此随證得。
及随證得處。
尚不觀無況觀為有。
何以故。
善現。
是菩薩摩诃薩常作是念。
諸法皆以無性為性。
如是無性本性自爾。
非佛所作。
非獨覺作。
非聲聞作。
亦非餘作。
以一切法皆無作者離作者故。
爾時，具壽善現白佛言：世尊，豈不諸法離諸法性。
佛言善現，如是如是如汝所說。
諸法無不離諸法性。
具壽善現複白佛言。
世尊。
若一切法離法性者。
雲何離法能知離法若有若無。
何以故。
世尊。
無法不應能知無法。
有法不應能知有法。
無法不應能知有法。
有法不應能知無法。
世尊。
如是一切法皆無知為性。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
顯示諸法若有若無。
佛言善現，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
随世俗故顯示諸法若有若無。
非随勝義。
世尊。
世俗勝義為有異不。
不也善現，非異世俗别有勝義。
何以故。
善現，世俗真如即是勝義。
諸有情類颠倒妄執。
于此真如不知不見。
菩薩摩诃薩哀憫彼故。
随世俗相顯示諸法若有若無。
複次善現，諸有情類于蘊等法。
起實有想不知非有。
菩薩摩诃薩哀憫彼故。
分别諸法若有若無。
如何當令彼有情類知蘊等法皆非實有。
善現，諸菩薩摩诃薩應行如是甚深般若波羅蜜多。
△初分巧便行品第六十三之一 爾時，具壽善現白佛言：世尊，如來常說菩薩行菩薩行。
何等名為菩薩行耶。
佛言。
善現，菩薩行者。
謂為無上正等菩提故行。
是名菩薩行。
具壽善現複白佛言。
世尊。
菩薩摩诃薩當于何處行菩薩行。
佛言。
善現，菩薩摩诃薩當于色空行菩薩行。
當于受想行識空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于眼處空行菩薩行。
當于耳鼻舌身意處空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于色處空行菩薩行。
當于聲香味觸法處空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于眼界空行菩薩行。
當于耳鼻舌身意界空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于色界空行菩薩行。
當于聲香味觸法界空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于眼識界空行菩薩行。
當于耳鼻舌身意識界空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于眼觸空行菩薩行。
當于耳鼻舌身意觸空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于眼觸為緣所生諸受空行菩薩行。
當于耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于地界空行菩薩行。
當于水火風空識界空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于無明空行菩薩行。
當于行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于内法空行菩薩行。
當于外法空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于布施波羅蜜多空行菩薩行。
當于淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空行菩薩行。
菩薩摩诃薩當于内空空行菩薩行。
當于外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空行菩薩行。