卷三百六十五
關燈
小
中
大
道無性為自性。
雖行八解脫學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行八勝處九次第定十遍處學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行一切三摩地門學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行一切陀羅尼門學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行空解脫門學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行無相無願解脫門學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行五眼學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行六神通學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行佛十力學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行四無所畏四無礙解十八佛不共法學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行大慈學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行大悲大喜大舍學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行無忘失法學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行住舍性學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行一切智學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行道相智一切相智學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
善現，是菩薩摩诃薩如是修行布施波羅蜜多學菩提道。
如是修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多學菩提道。
如是安住内空學菩提道。
如是安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空學菩提道。
如是安住真如學菩提道。
如是安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界學菩提道。
如是修行四念住學菩提道。
如是修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支學菩提道。
如是安住苦聖谛學菩提道。
如是安住集滅道聖谛學菩提道。
如是修行初靜慮學菩提道。
如是修行第二第三第四靜慮學菩提道。
如是修行慈無量學菩提道。
如是修行悲喜舍無量學菩提道。
如是修行空無邊處定學菩提道。
如是修行識無邊處無所有處非想非非想處定學菩提道。
如是修行八解脫學菩提道。
如是修行八勝處九次第定十遍處學菩提道。
如是修行一切三摩地門學菩提道。
如是修行一切陀羅尼門學菩提道。
如是修行空解脫門學菩提道。
如是修行無相無願解脫門學菩提道。
如是修行五眼學菩提道。
如是修行六神通學菩提道。
如是修行佛十力學菩提道。
如是修行四無所畏四無礙解十八佛不共法學菩提道。
如是修行大慈學菩提道。
如是修行大悲大喜大舍學菩提道。
如是修行無忘失法學菩提道。
如是修行住舍性學菩提道。
如是修行一切智學菩提道。
如是修行道相智一切相智學菩提道。
乃至未得如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍無忘失法住舍性一切智道相智一切相智。
皆名學菩提道未得圓滿。
若于此道已得圓滿。
則于一切波羅蜜多亦已圓滿。
波羅蜜多已圓滿故。
由一刹那相應妙慧證得如來一切相智。
爾時一切微細煩惱習氣相續永不生故名無餘斷。
則名如來應正等覺。
以無障礙清淨佛眼。
遍觀十方三界諸法。
尚不得無況當得有。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜名菩薩摩诃薩最勝善巧方便。
謂行般若波羅蜜多觀一切法。
尚不得無況當得有。
善現，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
于此布施。
施者受者諸所施物。
及菩提心。
尚不觀無況觀為有。
修行淨戒波羅蜜多時。
于此淨戒護淨戒處。
持淨戒者。
守淨戒心。
尚不觀無況觀為有。
修行安忍波羅蜜多時。
于此安忍修安忍處。
能安忍者。
修安忍心。
尚不觀無況觀為有。
修行精進波羅蜜多時。
于此精進修精進處。
能精進者。
修精進心。
尚不觀無況觀為有。
修行靜慮波羅蜜多時。
于此靜慮修靜慮處。
能靜慮者。
修靜慮心。
尚不觀無況觀為有。
修行般若波羅蜜多時。
于此般若修般若處。
修般若者。
修般若心。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。
于此内空乃至無性自性空能安住者。
由此安祝修安住處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。
于此真如乃至不思議界。
能安住者。
由此安祝修安住處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。
于此四念住乃至八聖道支。
能
雖行八解脫學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行八勝處九次第定十遍處學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行一切三摩地門學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行一切陀羅尼門學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行空解脫門學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行無相無願解脫門學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行五眼學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行六神通學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行佛十力學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行四無所畏四無礙解十八佛不共法學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行大慈學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行大悲大喜大舍學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行無忘失法學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行住舍性學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行一切智學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
雖行道相智一切相智學菩提道。
而知菩提道無性為自性。
善現，是菩薩摩诃薩如是修行布施波羅蜜多學菩提道。
如是修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多學菩提道。
如是安住内空學菩提道。
如是安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空學菩提道。
如是安住真如學菩提道。
如是安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界學菩提道。
如是修行四念住學菩提道。
如是修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支學菩提道。
如是安住苦聖谛學菩提道。
如是安住集滅道聖谛學菩提道。
如是修行初靜慮學菩提道。
如是修行第二第三第四靜慮學菩提道。
如是修行慈無量學菩提道。
如是修行悲喜舍無量學菩提道。
如是修行空無邊處定學菩提道。
如是修行識無邊處無所有處非想非非想處定學菩提道。
如是修行八解脫學菩提道。
如是修行八勝處九次第定十遍處學菩提道。
如是修行一切三摩地門學菩提道。
如是修行一切陀羅尼門學菩提道。
如是修行空解脫門學菩提道。
如是修行無相無願解脫門學菩提道。
如是修行五眼學菩提道。
如是修行六神通學菩提道。
如是修行佛十力學菩提道。
如是修行四無所畏四無礙解十八佛不共法學菩提道。
如是修行大慈學菩提道。
如是修行大悲大喜大舍學菩提道。
如是修行無忘失法學菩提道。
如是修行住舍性學菩提道。
如是修行一切智學菩提道。
如是修行道相智一切相智學菩提道。
乃至未得如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍無忘失法住舍性一切智道相智一切相智。
皆名學菩提道未得圓滿。
若于此道已得圓滿。
則于一切波羅蜜多亦已圓滿。
波羅蜜多已圓滿故。
由一刹那相應妙慧證得如來一切相智。
爾時一切微細煩惱習氣相續永不生故名無餘斷。
則名如來應正等覺。
以無障礙清淨佛眼。
遍觀十方三界諸法。
尚不得無況當得有。
如是善現，諸菩薩摩诃薩應行般若波羅蜜名菩薩摩诃薩最勝善巧方便。
謂行般若波羅蜜多觀一切法。
尚不得無況當得有。
善現，是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。
于此布施。
施者受者諸所施物。
及菩提心。
尚不觀無況觀為有。
修行淨戒波羅蜜多時。
于此淨戒護淨戒處。
持淨戒者。
守淨戒心。
尚不觀無況觀為有。
修行安忍波羅蜜多時。
于此安忍修安忍處。
能安忍者。
修安忍心。
尚不觀無況觀為有。
修行精進波羅蜜多時。
于此精進修精進處。
能精進者。
修精進心。
尚不觀無況觀為有。
修行靜慮波羅蜜多時。
于此靜慮修靜慮處。
能靜慮者。
修靜慮心。
尚不觀無況觀為有。
修行般若波羅蜜多時。
于此般若修般若處。
修般若者。
修般若心。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時。
于此内空乃至無性自性空能安住者。
由此安祝修安住處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時。
于此真如乃至不思議界。
能安住者。
由此安祝修安住處。
尚不觀無況觀為有。
善現，是菩薩摩诃薩修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。
于此四念住乃至八聖道支。
能