卷三百六十三
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聖谛。
此是苦聖谛法性。
此是集滅道聖谛。
此是集滅道聖谛法性。
此是四靜慮。
此是四靜慮法性。
此是四無量四無色定。
此是四無量四無色定法性。
此是八解脫。
此是八解脫法性。
此是八勝處九次第定十遍處。
此是八勝處九次第定十遍處法性。
此是一切三摩地門。
此是一切三摩地門法性。
此是一切陀羅尼門。
此是一切陀羅尼門法性。
此是空解脫門。
此是空解脫門法性。
此是無相無願解脫門。
此是無相無願解脫門法性。
此是五眼。
此是五眼法性。
此是六神通。
此是六神通法性。
此是佛十力。
此是佛十力法性。
此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
此是四無所畏乃至十八佛不共法法性。
此是無忘失法。
此是無忘失法法性。
此是恒住舍性。
此是恒住舍性法性。
此是一切智。
此是一切智法性。
此是道相智一切相智。
此是道相智一切相智法性。
此是預流果。
此是預流果法性。
此是一來不還阿羅漢果。
此是一來不還阿羅漢果法性。
此是獨覺菩提。
此是獨覺菩提法性。
此是一切菩薩摩诃薩行。
此是一切菩薩摩诃薩行法性。
此是諸佛無上正等菩提。
此是諸佛無上正等菩提法性。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不應如是分别諸法法性差别而壞法性。
具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩不應壞諸法法性。
雲何如來自壞諸法法性。
謂佛常說。
此是色。
此是受想行識。
此是眼處。
此是耳鼻舌身意處。
此是色處。
此是聲香味觸法處。
此是眼界。
此是耳鼻舌身意界。
此是色界。
此是聲香味觸法界。
此是眼識界。
此是耳鼻舌身意識界。
此是眼觸。
此是耳鼻舌身意觸。
此是眼觸為緣所生諸受。
此是耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
此是地界。
此是水火風空識界。
此是無明。
此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
此是内法。
此是外法。
此是善法。
此是非善法。
此是有漏法。
此是無漏法。
此是世間法。
此是出世間法。
此是共法。
此是不共法。
此是有诤法。
此是無诤法。
此是有為法。
此是無為法。
佛既曾說如是等法。
将無自壞諸法法性。
佛言善現，我不自壞諸法法性。
但以名相方便假說諸法法性。
令諸有情而得悟入諸法法性無差别理。
是故善現，我曾不壞諸法法性。
具壽善現白佛言：世尊，若佛但以名相宣說諸法法性。
令諸有情而得悟入。
雲何佛於無名無相法。
以名相說令他悟入耶。
佛言善現，我随世俗假立名相方便。
宣說諸法法性而無執著。
善現，如諸愚夫聞說苦等。
執著名相不知假說。
非諸如來及佛弟子聞說苦等執著名相。
然如實知随世俗說無有真實諸法名相。
善現，若諸聖者於名著名。
於相著相。
如是亦應於空著空。
於無相著無相。
於無願著無願。
於真如著真如。
於實際著實際。
於法界著法界。
於無為著無為。
善現，是一切法但有假名但有假相而無真實。
聖者於中亦不住著但假名相。
如是善現，菩薩摩诃薩住一切法。
但假名相。
應行般若波羅蜜多。
而於其中不應住著。
具壽善現白佛言：世尊，若一切法但有名相。
菩薩摩诃薩為何事故發菩提心。
既發心已受諸勤苦行菩薩行修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
安住真如。
安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛。
修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
修行八解脫。
修行八勝處九次第定十遍處。
修行一切三摩地門。
修行一切陀羅尼門。
修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
修行五眼。
修行六神通。
修行佛十力。
修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
修行無忘失法。
修行恒住舍性。
修行一切智。
修行道相智一切相智皆令圓滿。
佛言善現，如汝所說，若一切法但有名相。
菩薩摩诃薩為何事故發菩提心行菩薩行者，善現，以一切法但有名相。
如是名相但假施設名相性空。
諸有情類颠倒執著。
流轉生死不得解脫。
是故菩薩摩诃薩發菩提心行菩薩行。
漸次證得一切相智。
轉正法輪以三乘法度脫有情。
令出生死入無馀依般涅槃界。
而諸名相無生無滅。
亦無住異施設可得。
爾時具壽善現白佛言：世尊，佛說一切相智為一切相智耶。
佛言善現，我說一切相智為一切相智。
具壽善現複白佛言：世尊，如來常說一切智道相智一切相智。
如是三智其相雲何有何差别。
佛言善現，一切智者是共聲聞及獨覺智。
道相智者是共菩薩摩诃薩智。
一切相智者，是諸如來應正等覺不共妙智。
具壽善現複白佛言：世尊，何緣
此是苦聖谛法性。
此是集滅道聖谛。
此是集滅道聖谛法性。
此是四靜慮。
此是四靜慮法性。
此是四無量四無色定。
此是四無量四無色定法性。
此是八解脫。
此是八解脫法性。
此是八勝處九次第定十遍處。
此是八勝處九次第定十遍處法性。
此是一切三摩地門。
此是一切三摩地門法性。
此是一切陀羅尼門。
此是一切陀羅尼門法性。
此是空解脫門。
此是空解脫門法性。
此是無相無願解脫門。
此是無相無願解脫門法性。
此是五眼。
此是五眼法性。
此是六神通。
此是六神通法性。
此是佛十力。
此是佛十力法性。
此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
此是四無所畏乃至十八佛不共法法性。
此是無忘失法。
此是無忘失法法性。
此是恒住舍性。
此是恒住舍性法性。
此是一切智。
此是一切智法性。
此是道相智一切相智。
此是道相智一切相智法性。
此是預流果。
此是預流果法性。
此是一來不還阿羅漢果。
此是一來不還阿羅漢果法性。
此是獨覺菩提。
此是獨覺菩提法性。
此是一切菩薩摩诃薩行。
此是一切菩薩摩诃薩行法性。
此是諸佛無上正等菩提。
此是諸佛無上正等菩提法性。
善現，菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
不應如是分别諸法法性差别而壞法性。
具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩不應壞諸法法性。
雲何如來自壞諸法法性。
謂佛常說。
此是色。
此是受想行識。
此是眼處。
此是耳鼻舌身意處。
此是色處。
此是聲香味觸法處。
此是眼界。
此是耳鼻舌身意界。
此是色界。
此是聲香味觸法界。
此是眼識界。
此是耳鼻舌身意識界。
此是眼觸。
此是耳鼻舌身意觸。
此是眼觸為緣所生諸受。
此是耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
此是地界。
此是水火風空識界。
此是無明。
此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
此是内法。
此是外法。
此是善法。
此是非善法。
此是有漏法。
此是無漏法。
此是世間法。
此是出世間法。
此是共法。
此是不共法。
此是有诤法。
此是無诤法。
此是有為法。
此是無為法。
佛既曾說如是等法。
将無自壞諸法法性。
佛言善現，我不自壞諸法法性。
但以名相方便假說諸法法性。
令諸有情而得悟入諸法法性無差别理。
是故善現，我曾不壞諸法法性。
具壽善現白佛言：世尊，若佛但以名相宣說諸法法性。
令諸有情而得悟入。
雲何佛於無名無相法。
以名相說令他悟入耶。
佛言善現，我随世俗假立名相方便。
宣說諸法法性而無執著。
善現，如諸愚夫聞說苦等。
執著名相不知假說。
非諸如來及佛弟子聞說苦等執著名相。
然如實知随世俗說無有真實諸法名相。
善現，若諸聖者於名著名。
於相著相。
如是亦應於空著空。
於無相著無相。
於無願著無願。
於真如著真如。
於實際著實際。
於法界著法界。
於無為著無為。
善現，是一切法但有假名但有假相而無真實。
聖者於中亦不住著但假名相。
如是善現，菩薩摩诃薩住一切法。
但假名相。
應行般若波羅蜜多。
而於其中不應住著。
具壽善現白佛言：世尊，若一切法但有名相。
菩薩摩诃薩為何事故發菩提心。
既發心已受諸勤苦行菩薩行修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
安住真如。
安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛。
修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
修行八解脫。
修行八勝處九次第定十遍處。
修行一切三摩地門。
修行一切陀羅尼門。
修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
修行五眼。
修行六神通。
修行佛十力。
修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
修行無忘失法。
修行恒住舍性。
修行一切智。
修行道相智一切相智皆令圓滿。
佛言善現，如汝所說，若一切法但有名相。
菩薩摩诃薩為何事故發菩提心行菩薩行者，善現，以一切法但有名相。
如是名相但假施設名相性空。
諸有情類颠倒執著。
流轉生死不得解脫。
是故菩薩摩诃薩發菩提心行菩薩行。
漸次證得一切相智。
轉正法輪以三乘法度脫有情。
令出生死入無馀依般涅槃界。
而諸名相無生無滅。
亦無住異施設可得。
爾時具壽善現白佛言：世尊，佛說一切相智為一切相智耶。
佛言善現，我說一切相智為一切相智。
具壽善現複白佛言：世尊，如來常說一切智道相智一切相智。
如是三智其相雲何有何差别。
佛言善現，一切智者是共聲聞及獨覺智。
道相智者是共菩薩摩诃薩智。
一切相智者，是諸如來應正等覺不共妙智。
具壽善現複白佛言：世尊，何緣