卷三百六十一
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無所得而為方便應修陀羅尼門。
善現，是菩薩摩诃薩修五眼時。
以無所得而為方便應修五眼。
修六神通時。
以無所得而為方便應修六神通。
善現，是菩薩摩诃薩修佛十力時。
以無所得而為方便應修佛十力。
修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。
以無所得而為方便應修四無所畏乃至十八佛不共法。
善現。
是菩薩摩诃薩修無忘失法時。
以無所得而為方便應修無忘失法。
修恒住舍性時。
以無所得而為方便應修恒住舍性。
善現，是菩薩摩诃薩修一切智時。
以無所得而為方便應修一切智。
修道相智一切相智時。
以無所得而為方便應修道相智一切相智具壽善現白佛言：世尊，齊何名有所得。
齊何名無所得。
佛言：善現，諸有二者名有所得。
諸無二者名無所得。
世尊，齊何名有二齊何名無二。
善現，諸眼諸色為二諸耳諸聲為二。
諸鼻諸香為二諸舌諸味為二。
諸身諸觸為二諸意諸法為二。
有色無色為二有見無見為二。
有對無對為二有漏無漏為二。
有為無為為二世間出世間為二。
生死涅槃為二異生法異生為二。
預流法預流為二一來法一來為二。
不還法不還為二阿羅漢法阿羅漢為二。
獨覺菩提獨覺為二。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩為二。
諸佛無上正等菩提諸佛為二。
如是一切有戲論者皆名有二。
善現，非眼非色為無二非耳非聲為無二。
非鼻非香為無二非舌非味為無二。
非身非觸為無二非意非法為無二。
非有色非無色為無二非有見非無見為無二。
非有對非無對為無二非有漏非無漏為無二。
非有為非無為為無二非世間非出世間為無二。
非生死非涅槃為無二非異生法非異生為無二。
非預流法非預流為無二非一來法非一來為無二。
非不還法非不還為無二非阿羅漢法非阿羅漢為無二。
非獨覺菩提非獨覺為無二。
非菩薩摩诃薩行非菩薩摩诃薩為無二。
非諸佛無上正等菩提非諸佛為無二。
如是一切離戲論者皆名無二。
具壽善現白佛言：世尊，為由有所得故無所得。
為由無所得故無所得。
佛言：善現，非由有所得故無所得。
亦非由無所得故無所得。
然有所得無所得平等性是名無所得。
如是善現，菩薩摩诃薩於有所得無所得平等性中應勤修學。
善現，菩薩摩诃薩如是學時。
名學般若波羅蜜多無所得義離諸過失。
具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不著有所得。
不著無所得。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
雲何從一地至一地漸次圓滿。
若無從一地至一地漸次圓滿。
雲何當得所求無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
非住有所得中修行般若波羅蜜多。
能從一地至一地漸次圓滿。
證得無上正等菩提。
亦非住無所得中修行般若波羅蜜多。
能從一地至一地漸次圓滿。
證得無上正等菩提。
何以故？善現，般若波羅蜜多無所得故。
無上正等菩提無所得故。
能行般若波羅蜜多者行處行時無所得故。
此無所得法亦無所得故。
善現，菩薩摩诃薩應當如是修行般若波羅蜜多。
具壽善現白佛言：世尊，若般若波羅蜜多不可得。
無上正等菩提不可得。
能行般若波羅蜜多者行處行時亦不可得。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法常樂決擇。
謂此是色。
此是受想行識。
此是眼處。
此是耳鼻舌身意處。
此是色處。
此是聲香味觸法處。
此是眼界。
此是耳鼻舌身意界。
此是色界。
此是聲香味觸法界。
此是眼識界。
此是耳鼻舌身意識界。
此是眼觸。
此是耳鼻舌身意觸。
此是眼觸為緣所生諸受。
此是耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
此是地界。
此是水火風空識界。
此是無明。
此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
此是布施波羅蜜多。
此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
此是内空。
此是外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
此是真如。
此是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
此是四念祝此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
此是苦聖谛。
此是集滅道聖谛。
此是四靜慮。
此是四無量四無色定。
此是空解脫門。
此是無相無願解脫門。
此是八解脫。
此是八勝處九次第定十遍處。
此是三摩地門。
此是陀羅尼門。
此是五眼。
此是六神通。
此是佛十力。
此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
此是無忘失法。
此是恒住舍性。
此是一切智。
此是道相智一切相智。
此是預流果。
此是一來不還阿羅漢果。
此是獨覺菩提。
此是一切菩薩摩诃薩行。
此是諸佛無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩修五眼時。
以無所得而為方便應修五眼。
修六神通時。
以無所得而為方便應修六神通。
善現，是菩薩摩诃薩修佛十力時。
以無所得而為方便應修佛十力。
修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時。
以無所得而為方便應修四無所畏乃至十八佛不共法。
善現。
是菩薩摩诃薩修無忘失法時。
以無所得而為方便應修無忘失法。
修恒住舍性時。
以無所得而為方便應修恒住舍性。
善現，是菩薩摩诃薩修一切智時。
以無所得而為方便應修一切智。
修道相智一切相智時。
以無所得而為方便應修道相智一切相智具壽善現白佛言：世尊，齊何名有所得。
齊何名無所得。
佛言：善現，諸有二者名有所得。
諸無二者名無所得。
世尊，齊何名有二齊何名無二。
善現，諸眼諸色為二諸耳諸聲為二。
諸鼻諸香為二諸舌諸味為二。
諸身諸觸為二諸意諸法為二。
有色無色為二有見無見為二。
有對無對為二有漏無漏為二。
有為無為為二世間出世間為二。
生死涅槃為二異生法異生為二。
預流法預流為二一來法一來為二。
不還法不還為二阿羅漢法阿羅漢為二。
獨覺菩提獨覺為二。
菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩為二。
諸佛無上正等菩提諸佛為二。
如是一切有戲論者皆名有二。
善現，非眼非色為無二非耳非聲為無二。
非鼻非香為無二非舌非味為無二。
非身非觸為無二非意非法為無二。
非有色非無色為無二非有見非無見為無二。
非有對非無對為無二非有漏非無漏為無二。
非有為非無為為無二非世間非出世間為無二。
非生死非涅槃為無二非異生法非異生為無二。
非預流法非預流為無二非一來法非一來為無二。
非不還法非不還為無二非阿羅漢法非阿羅漢為無二。
非獨覺菩提非獨覺為無二。
非菩薩摩诃薩行非菩薩摩诃薩為無二。
非諸佛無上正等菩提非諸佛為無二。
如是一切離戲論者皆名無二。
具壽善現白佛言：世尊，為由有所得故無所得。
為由無所得故無所得。
佛言：善現，非由有所得故無所得。
亦非由無所得故無所得。
然有所得無所得平等性是名無所得。
如是善現，菩薩摩诃薩於有所得無所得平等性中應勤修學。
善現，菩薩摩诃薩如是學時。
名學般若波羅蜜多無所得義離諸過失。
具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不著有所得。
不著無所得。
是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
雲何從一地至一地漸次圓滿。
若無從一地至一地漸次圓滿。
雲何當得所求無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
非住有所得中修行般若波羅蜜多。
能從一地至一地漸次圓滿。
證得無上正等菩提。
亦非住無所得中修行般若波羅蜜多。
能從一地至一地漸次圓滿。
證得無上正等菩提。
何以故？善現，般若波羅蜜多無所得故。
無上正等菩提無所得故。
能行般若波羅蜜多者行處行時無所得故。
此無所得法亦無所得故。
善現，菩薩摩诃薩應當如是修行般若波羅蜜多。
具壽善現白佛言：世尊，若般若波羅蜜多不可得。
無上正等菩提不可得。
能行般若波羅蜜多者行處行時亦不可得。
雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法常樂決擇。
謂此是色。
此是受想行識。
此是眼處。
此是耳鼻舌身意處。
此是色處。
此是聲香味觸法處。
此是眼界。
此是耳鼻舌身意界。
此是色界。
此是聲香味觸法界。
此是眼識界。
此是耳鼻舌身意識界。
此是眼觸。
此是耳鼻舌身意觸。
此是眼觸為緣所生諸受。
此是耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
此是地界。
此是水火風空識界。
此是無明。
此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
此是布施波羅蜜多。
此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
此是内空。
此是外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
此是真如。
此是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
此是四念祝此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
此是苦聖谛。
此是集滅道聖谛。
此是四靜慮。
此是四無量四無色定。
此是空解脫門。
此是無相無願解脫門。
此是八解脫。
此是八勝處九次第定十遍處。
此是三摩地門。
此是陀羅尼門。
此是五眼。
此是六神通。
此是佛十力。
此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
此是無忘失法。
此是恒住舍性。
此是一切智。
此是道相智一切相智。
此是預流果。
此是一來不還阿羅漢果。
此是獨覺菩提。
此是一切菩薩摩诃薩行。
此是諸佛無上正等菩提。