卷三百五十五
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。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現佛十力所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現無忘失法所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現恒住舍性所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現一切智所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現道相智一切相智所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現一切陀羅尼門所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現一切三摩地門所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現預流果所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現一來不還阿羅漢果所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現獨覺菩提所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現一切菩薩摩诃薩行所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現諸佛無上正等菩提所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
引導菩薩摩诃薩令趣無上正等菩提。
於其中間定不退轉。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖令菩薩摩诃薩遠離聲聞獨覺等地親近無上正等菩提。
而於諸法無起無滅。
以法住性為定量故。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若甚深般若波羅蜜多。
於一切法無起無滅。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修布施波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修淨戒波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修安忍波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修精進波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修靜慮波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修般若波羅蜜多。
佛言：善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修布施波羅蜜多。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修淨戒波羅蜜多。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修安忍波羅蜜多。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修精進波羅蜜多。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修靜慮波羅蜜多。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修般若波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩持此善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
於回向時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
善現，是菩薩摩诃薩持此善根。
如是回向所求無上正等菩提。
則修六種波羅蜜多速得圓滿。
亦修菩薩慈悲喜舍速得圓滿。
由此疾得一切智智。
乃至安坐妙菩提座。
常不遠離如是六種波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩不離六種波羅蜜多。
則不遠離一切智智。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲得速證所求無上正等菩提。
當勤精進修學六種波羅蜜多。
當勤精進修行六種波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩常勤精進修學修行如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿。
疾證無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩應與六種波羅蜜多常共相應勿相舍離爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩如實觀色非相應非不相應。
如實觀受想行識非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀眼處非相應非不相應。
如實觀耳鼻舌身意處非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀色處非相應非不相應。
如實觀聲香味觸法處非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀眼界非相應非不相應。
如實觀耳鼻舌身意界非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀色界非相應非不相應。
如實觀聲香味觸法界非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀眼識界非相應非不相應。
如實觀耳鼻舌身意識界非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀眼觸非相應非不相應。
如實觀耳鼻舌身意觸非相應非不相應。
是菩薩摩
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現佛十力所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現無忘失法所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現恒住舍性所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現一切智所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現道相智一切相智所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現一切陀羅尼門所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現一切三摩地門所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現預流果所作事。
而於此事無所取著。
雖能示現一來不還阿羅漢果所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現獨覺菩提所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現一切菩薩摩诃薩行所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖能示現諸佛無上正等菩提所作事。
而於此事無所取著。
善現，甚深般若波羅蜜多。
引導菩薩摩诃薩令趣無上正等菩提。
於其中間定不退轉。
善現，甚深般若波羅蜜多。
雖令菩薩摩诃薩遠離聲聞獨覺等地親近無上正等菩提。
而於諸法無起無滅。
以法住性為定量故。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若甚深般若波羅蜜多。
於一切法無起無滅。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修布施波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修淨戒波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修安忍波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修精進波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修靜慮波羅蜜多。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應修般若波羅蜜多。
佛言：善現，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修布施波羅蜜多。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修淨戒波羅蜜多。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修安忍波羅蜜多。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修精進波羅蜜多。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修靜慮波羅蜜多。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應緣一切智智為諸有情而修般若波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩持此善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
於回向時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
善現，是菩薩摩诃薩持此善根。
如是回向所求無上正等菩提。
則修六種波羅蜜多速得圓滿。
亦修菩薩慈悲喜舍速得圓滿。
由此疾得一切智智。
乃至安坐妙菩提座。
常不遠離如是六種波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩不離六種波羅蜜多。
則不遠離一切智智。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲得速證所求無上正等菩提。
當勤精進修學六種波羅蜜多。
當勤精進修行六種波羅蜜多。
善現，若菩薩摩诃薩常勤精進修學修行如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿。
疾證無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩應與六種波羅蜜多常共相應勿相舍離爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩如實觀色非相應非不相應。
如實觀受想行識非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀眼處非相應非不相應。
如實觀耳鼻舌身意處非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀色處非相應非不相應。
如實觀聲香味觸法處非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀眼界非相應非不相應。
如實觀耳鼻舌身意界非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀色界非相應非不相應。
如實觀聲香味觸法界非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀眼識界非相應非不相應。
如實觀耳鼻舌身意識界非相應非不相應。
是菩薩摩诃薩能與六種波羅蜜多常共相應不相舍離。
善現，若菩薩摩诃薩如實觀眼觸非相應非不相應。
如實觀耳鼻舌身意觸非相應非不相應。
是菩薩摩