卷三百五十四
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△初分多問不二品第六十一之四
複次善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
甚深般若波羅蜜多遍能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦遍攝受内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦遍攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦遍攝受苦聖谛集滅道聖谛。
亦遍攝受四靜慮四無量四無色定。
亦遍攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦遍攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦遍攝受空解脫門無相無願解脫門。
亦遍攝受五眼六神通。
亦遍攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦遍攝受無忘失法恒住舍性。
亦遍攝受一切智道相智一切相智。
亦遍攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦遍攝受一切菩薩摩诃薩行。
亦遍攝受諸佛無上正等菩提。
善現。
是菩薩摩诃薩若作是念。
則退失般若波羅蜜多。
若退失般若波羅蜜多。
則不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不能攝受内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦不能攝受苦聖谛集滅道聖谛。
亦不能攝受四靜慮四無量四無色定。
亦不能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦不能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能攝受空解脫門無相無願解脫門。
亦不能攝受五眼六神通。
亦不能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦不能攝受無忘失法恒住舍性。
亦不能攝受一切智道相智一切相智。
亦不能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦不能攝受一切菩薩摩诃薩行。
亦不能攝受諸佛無上正等菩提。
何以故？善現，非離般若波羅蜜多能遍攝受殊勝善法及證無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
安住般若波羅蜜多。
便於無上正等菩提定得受記。
善現，是菩薩摩诃薩若作是念。
則為退失甚深般若波羅蜜多。
若退失般若波羅蜜多。
則於無上正等菩提不得受記。
何以故？善現，非離般若波羅蜜多可於無上正等菩提而得受記。
複次善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
安住般若波羅蜜多。
則遍引發布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦遍安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦遍安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦遍安住苦聖谛集滅道聖谛。
亦遍引發四靜慮四無量四無色定。
亦遍引發八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦遍引發四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦遍引發空解脫門無相無願解脫門。
亦遍引發五眼六神通。
亦遍引發佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦遍引發無忘失法恒住舍性。
亦遍引發一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦遍引發一切智道相智一切相智。
亦遍引發大慈大悲大喜大舍。
善現，是菩薩摩诃薩若作是念。
則退失般若波羅蜜多。
若退失般若波羅蜜多。
則不能引發布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不能安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦不能安住苦聖谛集滅道聖谛。
亦不能引發四靜慮四無量四無色定。
亦不能引發八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦不能引發四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能引發空解脫門無相無願解脫門。
亦不能引發五眼六神通。
亦不能引發佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦不能引發無忘失法恒住舍性。
亦不能引發一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦不能引發一切智道相智一切相智。
亦不能引發大慈大悲大喜大舍。
何以故？善現，非離般若波羅蜜多而能引發安住善法。
複次善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
佛知諸法無攝受相。
自證無上正等菩提。
得菩提已為諸有情。
宣說開示諸法實相。
善現，是菩薩摩诃薩若作是念。
則為退失甚深般若波羅蜜多。
何以故？善現，如來於法無知無覺無說無示。
所以者何。
諸法實性不可知覺。
不可施設。
雲何得有知覺說示一切法者，若言實有知覺說示一切法者，無有是處。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
遠離如是種種過失。
佛言：善現，若菩薩摩诃
甚深般若波羅蜜多遍能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦遍攝受内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦遍攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦遍攝受苦聖谛集滅道聖谛。
亦遍攝受四靜慮四無量四無色定。
亦遍攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦遍攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦遍攝受空解脫門無相無願解脫門。
亦遍攝受五眼六神通。
亦遍攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦遍攝受無忘失法恒住舍性。
亦遍攝受一切智道相智一切相智。
亦遍攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦遍攝受一切菩薩摩诃薩行。
亦遍攝受諸佛無上正等菩提。
善現。
是菩薩摩诃薩若作是念。
則退失般若波羅蜜多。
若退失般若波羅蜜多。
則不能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不能攝受内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦不能攝受苦聖谛集滅道聖谛。
亦不能攝受四靜慮四無量四無色定。
亦不能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦不能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能攝受空解脫門無相無願解脫門。
亦不能攝受五眼六神通。
亦不能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦不能攝受無忘失法恒住舍性。
亦不能攝受一切智道相智一切相智。
亦不能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦不能攝受一切菩薩摩诃薩行。
亦不能攝受諸佛無上正等菩提。
何以故？善現，非離般若波羅蜜多能遍攝受殊勝善法及證無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
安住般若波羅蜜多。
便於無上正等菩提定得受記。
善現，是菩薩摩诃薩若作是念。
則為退失甚深般若波羅蜜多。
若退失般若波羅蜜多。
則於無上正等菩提不得受記。
何以故？善現，非離般若波羅蜜多可於無上正等菩提而得受記。
複次善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
安住般若波羅蜜多。
則遍引發布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦遍安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦遍安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦遍安住苦聖谛集滅道聖谛。
亦遍引發四靜慮四無量四無色定。
亦遍引發八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦遍引發四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦遍引發空解脫門無相無願解脫門。
亦遍引發五眼六神通。
亦遍引發佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦遍引發無忘失法恒住舍性。
亦遍引發一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦遍引發一切智道相智一切相智。
亦遍引發大慈大悲大喜大舍。
善現，是菩薩摩诃薩若作是念。
則退失般若波羅蜜多。
若退失般若波羅蜜多。
則不能引發布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不能安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦不能安住苦聖谛集滅道聖谛。
亦不能引發四靜慮四無量四無色定。
亦不能引發八解脫八勝處九次第定十遍處。
亦不能引發四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦不能引發空解脫門無相無願解脫門。
亦不能引發五眼六神通。
亦不能引發佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。
亦不能引發無忘失法恒住舍性。
亦不能引發一切陀羅尼門一切三摩地門。
亦不能引發一切智道相智一切相智。
亦不能引發大慈大悲大喜大舍。
何以故？善現，非離般若波羅蜜多而能引發安住善法。
複次善現，若菩薩摩诃薩作如是念。
佛知諸法無攝受相。
自證無上正等菩提。
得菩提已為諸有情。
宣說開示諸法實相。
善現，是菩薩摩诃薩若作是念。
則為退失甚深般若波羅蜜多。
何以故？善現，如來於法無知無覺無說無示。
所以者何。
諸法實性不可知覺。
不可施設。
雲何得有知覺說示一切法者，若言實有知覺說示一切法者，無有是處。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
遠離如是種種過失。
佛言：善現，若菩薩摩诃