卷三百五十一
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△初分多問不二品第六十一之一
爾時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
發心已來為經幾時。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩發心已來。
經於無數百千俱胝那庾多劫。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
已曾親近供養幾佛。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩已曾親近供養克伽沙等諸佛。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
已曾種植幾所善根。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩發心已來。
無有布施波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
無有淨戒波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
無有安忍波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
無有精進波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
無有靜慮波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
無有般若波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有内空而不圓滿精勤安祝無有外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而不圓滿精勤安祝是菩薩摩诃薩發心已來。
無有真如而不圓滿精勤安祝無有法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而不圓滿精勤安祝是菩薩摩诃薩發心已來。
無有苦聖谛而不圓滿精勤安祝無有集滅道聖谛而不圓滿精勤安祝是菩薩摩诃薩發心已來。
無有四靜慮而不圓滿精勤修習。
無有四無量四無色定而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有八解脫而不圓滿精勤修習。
無有八勝處九次第定十遍處而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有四念住而不圓滿精勤修習。
無有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有空解脫門而不圓滿精勤修習。
無有無相無願解脫門而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有五眼而不圓滿精勤修習。
無有六神通而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有佛十力而不圓滿精勤修習。
無有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有無忘失法而不圓滿精勤修習。
無有恒住舍性而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有一切智而不圓滿精勤修習。
無有道相智一切相智而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有陀羅尼門而不圓滿精勤修習。
無有三摩地門而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有菩薩摩诃薩行而不圓滿精勤修習。
無有無上正等菩提而不圓滿精勤修習。
善現，是菩薩摩诃薩發心已來。
種植如上圓滿善根。
由此因緣成就如是方便善巧。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧甚為希有。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧甚為希有。
善現當知。
如日月輪周行照燭四大洲界作大事業。
其中所有若情非情。
随彼光明勢力而轉各成己事。
如是般若波羅蜜多。
照燭馀五波羅蜜多作大事業。
布施等五波羅蜜多。
随順般若波羅蜜多勢力而轉各成己事。
善現當知。
布施等五波羅蜜多。
皆由般若波羅蜜多所攝受故。
乃得名為波羅蜜多。
若離般若波羅蜜多。
布施等五不得名為波羅蜜多。
善現當知。
如轉輪王若無七寶。
不得名為轉輪聖王。
要具七寶乃得名為轉輪聖王。
布施等五波羅蜜多亦複如是，若非般若波羅蜜多之所攝受。
不得名為波羅蜜多。
要為般若波羅蜜多之所攝受。
乃得名為波羅蜜多。
善現當知。
如有女人端正巨富。
若無強夫所守護者，易為惡人之所侵淩。
布施等五波羅蜜多亦複如是，若無般若波羅蜜多力所攝護。
易為天魔及彼眷屬之所沮壞。
善現當知。
如有女人端正巨富。
若有強夫所守護者，不為惡人之所侵淩。
布施等五波羅蜜多亦複如是，若有般若波羅蜜多力所攝護。
一切天魔及彼眷屬不能沮壞。
善現當知。
如有軍将臨戰陣時。
善備種種铠鉀刀仗。
鄰國怨敵所不能害。
布施等五波羅蜜多亦複如是，若不遠離甚深般若波羅蜜多。
天魔眷屬增上慢人乃至菩薩旃茶羅等皆不能壞。
善現當知。
如贍部洲諸小王等。
随時朝侍轉輪聖王。
因轉輪王得遊勝處。
布施等五波羅蜜多亦複如是，随順般若波羅蜜多。
由彼勢力所引導故。
速趣無上正等菩提。
善現當知。
如贍部洲東方諸水。
無不皆趣克伽大河。
與克伽河俱入大海。
布施等五波羅蜜多亦複如是，無不皆為甚深般若波羅蜜多所攝引故。
能到無上正等菩提。
善現當知。
如人右手能作衆事。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，能引一切殊勝善法。
善現當知。
如人左手所作不便。
布施等五波羅蜜
發心已來為經幾時。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩發心已來。
經於無數百千俱胝那庾多劫。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
已曾親近供養幾佛。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩已曾親近供養克伽沙等諸佛。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧。
已曾種植幾所善根。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩發心已來。
無有布施波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
無有淨戒波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
無有安忍波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
無有精進波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
無有靜慮波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
無有般若波羅蜜多而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有内空而不圓滿精勤安祝無有外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而不圓滿精勤安祝是菩薩摩诃薩發心已來。
無有真如而不圓滿精勤安祝無有法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而不圓滿精勤安祝是菩薩摩诃薩發心已來。
無有苦聖谛而不圓滿精勤安祝無有集滅道聖谛而不圓滿精勤安祝是菩薩摩诃薩發心已來。
無有四靜慮而不圓滿精勤修習。
無有四無量四無色定而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有八解脫而不圓滿精勤修習。
無有八勝處九次第定十遍處而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有四念住而不圓滿精勤修習。
無有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有空解脫門而不圓滿精勤修習。
無有無相無願解脫門而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有五眼而不圓滿精勤修習。
無有六神通而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有佛十力而不圓滿精勤修習。
無有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有無忘失法而不圓滿精勤修習。
無有恒住舍性而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有一切智而不圓滿精勤修習。
無有道相智一切相智而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有陀羅尼門而不圓滿精勤修習。
無有三摩地門而不圓滿精勤修習。
是菩薩摩诃薩發心已來。
無有菩薩摩诃薩行而不圓滿精勤修習。
無有無上正等菩提而不圓滿精勤修習。
善現，是菩薩摩诃薩發心已來。
種植如上圓滿善根。
由此因緣成就如是方便善巧。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩成就如是方便善巧甚為希有。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，是菩薩摩诃薩成就如是方便善巧甚為希有。
善現當知。
如日月輪周行照燭四大洲界作大事業。
其中所有若情非情。
随彼光明勢力而轉各成己事。
如是般若波羅蜜多。
照燭馀五波羅蜜多作大事業。
布施等五波羅蜜多。
随順般若波羅蜜多勢力而轉各成己事。
善現當知。
布施等五波羅蜜多。
皆由般若波羅蜜多所攝受故。
乃得名為波羅蜜多。
若離般若波羅蜜多。
布施等五不得名為波羅蜜多。
善現當知。
如轉輪王若無七寶。
不得名為轉輪聖王。
要具七寶乃得名為轉輪聖王。
布施等五波羅蜜多亦複如是，若非般若波羅蜜多之所攝受。
不得名為波羅蜜多。
要為般若波羅蜜多之所攝受。
乃得名為波羅蜜多。
善現當知。
如有女人端正巨富。
若無強夫所守護者，易為惡人之所侵淩。
布施等五波羅蜜多亦複如是，若無般若波羅蜜多力所攝護。
易為天魔及彼眷屬之所沮壞。
善現當知。
如有女人端正巨富。
若有強夫所守護者，不為惡人之所侵淩。
布施等五波羅蜜多亦複如是，若有般若波羅蜜多力所攝護。
一切天魔及彼眷屬不能沮壞。
善現當知。
如有軍将臨戰陣時。
善備種種铠鉀刀仗。
鄰國怨敵所不能害。
布施等五波羅蜜多亦複如是，若不遠離甚深般若波羅蜜多。
天魔眷屬增上慢人乃至菩薩旃茶羅等皆不能壞。
善現當知。
如贍部洲諸小王等。
随時朝侍轉輪聖王。
因轉輪王得遊勝處。
布施等五波羅蜜多亦複如是，随順般若波羅蜜多。
由彼勢力所引導故。
速趣無上正等菩提。
善現當知。
如贍部洲東方諸水。
無不皆趣克伽大河。
與克伽河俱入大海。
布施等五波羅蜜多亦複如是，無不皆為甚深般若波羅蜜多所攝引故。
能到無上正等菩提。
善現當知。
如人右手能作衆事。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，能引一切殊勝善法。
善現當知。
如人左手所作不便。
布施等五波羅蜜