卷三百四十九
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事。
不見性不見相。
能於一來不還阿羅漢果及獨覺菩提。
亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於色不見名不見事。
不見性不見相。
能於受想行識亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於眼處不見名不見事。
不見性不見相。
能於耳鼻舌身意處亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於色處不見名不見事。
不見性不見相。
能於聲香味觸法處亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於眼界不見名不見事。
不見性不見相。
能於耳鼻舌身意界亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於色界不見名不見事。
不見性不見相。
能於聲香味觸法界亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於眼識界不見名不見事。
不見性不見相。
能於耳鼻舌身意識界亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於眼觸不見名不見事。
不見性不見相。
能於耳鼻舌身意觸亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於眼觸為緣所生諸受不見名不見事。
不見性不見相。
能於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於地界不見名不見事。
不見性不見相。
能於水火風空識界亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於無明不見名不見事。
不見性不見相。
能於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於有色無色法不見名不見事。
不見性不見相。
能於有見無見法有對無對法有漏無漏法有為無為法亦不見名不見事。
不見性不見相。
如是菩薩摩诃薩於一切法若名若事若性若相都無所見。
於諸法中不起想念無所執著。
如說能作。
複以如是妙慧善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
於諸有情行财法施。
是菩薩摩诃薩離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂。
入初靜慮具足祝尋伺寂靜住内等淨。
心一趣性無尋無伺定生喜樂。
入第二靜慮具足祝離喜住舍具念正知。
領身受樂。
聖者於中。
能說能舍具念樂祝入第三靜慮具足祝斷樂斷苦先喜憂沒。
不苦不樂舍念清淨。
入第四靜慮具足祝於諸有情起與樂想。
作意入慈無量具足祝於諸有情起拔苦想。
作意入悲無量具足祝於諸有情起慶喜想。
作意入喜無量具足祝於諸有情起離苦樂平等想。
作意入舍無量具足祝於諸色中起厭粗想。
作意入空無邊處定具足祝於諸識中起寂靜想。
作意入識無邊處定具足祝於無所有中起寂靜想。
作意入無所有處定具足祝於非有想非無想中起寂靜想。
作意入非想非非想處定具足祝於滅想受定起止息想。
作意入滅想受定具足祝是菩薩摩诃薩安住如是所說靜慮波羅蜜多。
以無亂心於諸有情行财法施。
常自行财法施。
亦常勸他行财法施。
常無倒稱揚行财法施法。
常歡喜贊歎行财法施者，是菩薩摩诃薩持此善根。
不求聲聞獨覺等地。
但持如是布施善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
受持淨戒常不發起貪俱行心。
瞋俱行心。
癡俱行心。
常不發起害俱行心。
慳俱行心。
嫉俱行心。
常不發起樂毀淨戒俱行之心。
但常發起一切智智相應作意。
複持如是功德善根。
不求聲聞獨覺等地。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
不見性不見相。
能於一來不還阿羅漢果及獨覺菩提。
亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於色不見名不見事。
不見性不見相。
能於受想行識亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於眼處不見名不見事。
不見性不見相。
能於耳鼻舌身意處亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於色處不見名不見事。
不見性不見相。
能於聲香味觸法處亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於眼界不見名不見事。
不見性不見相。
能於耳鼻舌身意界亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於色界不見名不見事。
不見性不見相。
能於聲香味觸法界亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於眼識界不見名不見事。
不見性不見相。
能於耳鼻舌身意識界亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於眼觸不見名不見事。
不見性不見相。
能於耳鼻舌身意觸亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於眼觸為緣所生諸受不見名不見事。
不見性不見相。
能於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於地界不見名不見事。
不見性不見相。
能於水火風空識界亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於無明不見名不見事。
不見性不見相。
能於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不見名不見事。
不見性不見相。
若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能於有色無色法不見名不見事。
不見性不見相。
能於有見無見法有對無對法有漏無漏法有為無為法亦不見名不見事。
不見性不見相。
如是菩薩摩诃薩於一切法若名若事若性若相都無所見。
於諸法中不起想念無所執著。
如說能作。
複以如是妙慧善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
於諸有情行财法施。
是菩薩摩诃薩離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂。
入初靜慮具足祝尋伺寂靜住内等淨。
心一趣性無尋無伺定生喜樂。
入第二靜慮具足祝離喜住舍具念正知。
領身受樂。
聖者於中。
能說能舍具念樂祝入第三靜慮具足祝斷樂斷苦先喜憂沒。
不苦不樂舍念清淨。
入第四靜慮具足祝於諸有情起與樂想。
作意入慈無量具足祝於諸有情起拔苦想。
作意入悲無量具足祝於諸有情起慶喜想。
作意入喜無量具足祝於諸有情起離苦樂平等想。
作意入舍無量具足祝於諸色中起厭粗想。
作意入空無邊處定具足祝於諸識中起寂靜想。
作意入識無邊處定具足祝於無所有中起寂靜想。
作意入無所有處定具足祝於非有想非無想中起寂靜想。
作意入非想非非想處定具足祝於滅想受定起止息想。
作意入滅想受定具足祝是菩薩摩诃薩安住如是所說靜慮波羅蜜多。
以無亂心於諸有情行财法施。
常自行财法施。
亦常勸他行财法施。
常無倒稱揚行财法施法。
常歡喜贊歎行财法施者，是菩薩摩诃薩持此善根。
不求聲聞獨覺等地。
但持如是布施善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多。
受持淨戒常不發起貪俱行心。
瞋俱行心。
癡俱行心。
常不發起害俱行心。
慳俱行心。
嫉俱行心。
常不發起樂毀淨戒俱行之心。
但常發起一切智智相應作意。
複持如是功德善根。
不求聲聞獨覺等地。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住靜慮波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。