卷三百四十九
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忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多。
修行般若波羅蜜多。
菩薩爾時雖以遠離行相。
或以寂靜行相。
或以無盡行相。
或以永滅行相。
觀一切法而於法性能不作證。
乃至能坐妙菩提座。
證得無上正等菩提。
從此座起轉正法輪。
利益安樂諸有情類。
複持如是妙慧善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。
如是引攝非取非舍。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
身心精進常無懈息。
求諸善法曾無厭倦。
恒作是念我必應得所求無上正等菩提不應不得。
是菩薩摩诃薩常求利樂一切有情。
恒作是念。
若一有情在一逾繕那外。
或十逾繕那外。
或百逾繕那外。
或千逾繕那外。
或百千逾繕那外。
或一俱胝逾繕那外。
或十俱胝逾繕那外。
或百俱胝逾繕那外。
或千俱胝逾繕那外。
或百千俱胝逾繕那外。
或一那庾多逾繕那外。
或十那庾多逾繕那外。
或百那庾多逾繕那外。
或千那庾多逾繕那外。
或百千那庾多逾繕那外。
或百千俱胝那庾多逾繕那外。
或一世界外。
或十世界外。
或百世界外。
或千世界外。
或百千世界外。
或一俱胝世界外。
或十俱胝世界外。
或百俱胝世界外。
或千俱胝世界外。
或百千俱胝世界外。
或一那庾多世界外。
或十那庾多世界外。
或百那庾多世界外。
或千那庾多世界外。
或百千那庾多世界外。
或百千俱胝那庾多世界外。
應可度者，我必當往方便教化。
若菩薩乘補特伽羅令住無上正等菩提。
若聲聞乘補特伽羅令住預流一來不還阿羅漢果。
若獨覺乘補特伽羅令其安住獨覺菩提。
若馀有情令其安住十善業道。
如是皆以法施财施而充足之方便引攝。
複持如是布施善根。
不求聲聞獨覺等地。
唯與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
自離害生命。
亦勸他離害生命。
無倒稱揚離害生命法。
歡喜贊歎離害生命者，自離不與齲亦勸他離不與齲無倒稱揚離不與取法。
歡喜贊歎離不與取者，自離欲邪行。
亦勸他離欲邪行。
無倒稱揚離欲邪行法。
歡喜贊歎離欲邪行者，自離虛诳語。
亦勸他離虛诳語。
無倒稱揚離虛诳語法。
歡喜贊歎離虛诳語者，自離粗惡語。
亦勸他離粗惡語。
無倒稱揚離粗惡語法。
歡喜贊歎離粗惡語者，自離離間語。
亦勸他離離間語。
無倒稱揚離離間語法。
歡喜贊歎離離間語者，自離雜穢語。
亦勸他離雜穢語。
無倒稱揚離雜穢語法。
歡喜贊歎離雜穢語者，自離貪欲。
亦勸他離貪欲。
無倒稱揚離貪欲法。
歡喜贊歎離貪欲者，自離瞋恚。
亦勸他離瞋恚。
無倒稱揚離瞋恚法。
歡喜贊歎離瞋恚者，自離邪見。
亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。
歡喜贊歎離邪見者，是菩薩摩诃薩持此淨戒波羅蜜多。
不求欲界。
不求色界。
不求無色界。
不求聲聞地。
不求獨覺地。
但持如是淨戒善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間人非人等競來惱觸。
或複斫刺斷割支節随意持去。
菩薩爾時不作是念。
誰斫刺我誰斷割我。
誰複持去。
但作是念我今獲得廣大善利。
彼諸有情為益我故。
來斷割我身分支節。
然我本為諸有情故而受此身。
彼來自取己之所有而成我事。
菩薩如是審谛思惟諸法實相而修安忍。
持此安忍殊勝善根。
不求聲聞獨覺等地。
但持如是安忍善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。
具壽善現複
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多。
修行般若波羅蜜多。
菩薩爾時雖以遠離行相。
或以寂靜行相。
或以無盡行相。
或以永滅行相。
觀一切法而於法性能不作證。
乃至能坐妙菩提座。
證得無上正等菩提。
從此座起轉正法輪。
利益安樂諸有情類。
複持如是妙慧善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。
如是引攝非取非舍。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
身心精進常無懈息。
求諸善法曾無厭倦。
恒作是念我必應得所求無上正等菩提不應不得。
是菩薩摩诃薩常求利樂一切有情。
恒作是念。
若一有情在一逾繕那外。
或十逾繕那外。
或百逾繕那外。
或千逾繕那外。
或百千逾繕那外。
或一俱胝逾繕那外。
或十俱胝逾繕那外。
或百俱胝逾繕那外。
或千俱胝逾繕那外。
或百千俱胝逾繕那外。
或一那庾多逾繕那外。
或十那庾多逾繕那外。
或百那庾多逾繕那外。
或千那庾多逾繕那外。
或百千那庾多逾繕那外。
或百千俱胝那庾多逾繕那外。
或一世界外。
或十世界外。
或百世界外。
或千世界外。
或百千世界外。
或一俱胝世界外。
或十俱胝世界外。
或百俱胝世界外。
或千俱胝世界外。
或百千俱胝世界外。
或一那庾多世界外。
或十那庾多世界外。
或百那庾多世界外。
或千那庾多世界外。
或百千那庾多世界外。
或百千俱胝那庾多世界外。
應可度者，我必當往方便教化。
若菩薩乘補特伽羅令住無上正等菩提。
若聲聞乘補特伽羅令住預流一來不還阿羅漢果。
若獨覺乘補特伽羅令其安住獨覺菩提。
若馀有情令其安住十善業道。
如是皆以法施财施而充足之方便引攝。
複持如是布施善根。
不求聲聞獨覺等地。
唯與一切有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
自離害生命。
亦勸他離害生命。
無倒稱揚離害生命法。
歡喜贊歎離害生命者，自離不與齲亦勸他離不與齲無倒稱揚離不與取法。
歡喜贊歎離不與取者，自離欲邪行。
亦勸他離欲邪行。
無倒稱揚離欲邪行法。
歡喜贊歎離欲邪行者，自離虛诳語。
亦勸他離虛诳語。
無倒稱揚離虛诳語法。
歡喜贊歎離虛诳語者，自離粗惡語。
亦勸他離粗惡語。
無倒稱揚離粗惡語法。
歡喜贊歎離粗惡語者，自離離間語。
亦勸他離離間語。
無倒稱揚離離間語法。
歡喜贊歎離離間語者，自離雜穢語。
亦勸他離雜穢語。
無倒稱揚離雜穢語法。
歡喜贊歎離雜穢語者，自離貪欲。
亦勸他離貪欲。
無倒稱揚離貪欲法。
歡喜贊歎離貪欲者，自離瞋恚。
亦勸他離瞋恚。
無倒稱揚離瞋恚法。
歡喜贊歎離瞋恚者，自離邪見。
亦勸他離邪見。
無倒稱揚離邪見法。
歡喜贊歎離邪見者，是菩薩摩诃薩持此淨戒波羅蜜多。
不求欲界。
不求色界。
不求無色界。
不求聲聞地。
不求獨覺地。
但持如是淨戒善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。
從初發心乃至安坐妙菩提座。
於其中間人非人等競來惱觸。
或複斫刺斷割支節随意持去。
菩薩爾時不作是念。
誰斫刺我誰斷割我。
誰複持去。
但作是念我今獲得廣大善利。
彼諸有情為益我故。
來斷割我身分支節。
然我本為諸有情故而受此身。
彼來自取己之所有而成我事。
菩薩如是審谛思惟諸法實相而修安忍。
持此安忍殊勝善根。
不求聲聞獨覺等地。
但持如是安忍善根。
與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
以無所得而為方便。
如是回向大菩提時遠離三心。
謂誰回向用何回向回向何處。
如是三心皆永不起。
善現，是為菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。
具壽善現複