卷三百四十七
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逝。
佛告慶喜。
若有聲聞弟子能為菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜。
所獲福聚甚多於彼。
慶喜當知。
置一日夜但經一日。
複置一日但經半日。
複置半日但經一時。
複置一時但經食頃。
複置食頃但經須臾。
複置須臾但經俄爾。
複置俄爾但瞬息頃。
是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。
所獲福聚甚多於前。
何以故？此聲聞人所獲福聚。
超過一切聲聞獨覺諸善根故。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩為聲聞乘補特伽羅。
宣說種種聲聞乘法。
假使三千大千世界諸有情類。
由此法故一切證得阿羅漢果。
皆具種種殊勝功德。
於汝意雲何。
是菩薩摩诃薩由此因緣。
所獲福聚甯為多不。
慶喜白言：甚多世尊，甚多善逝。
是菩薩摩诃薩所獲福聚無量無邊。
佛告慶喜。
若菩薩摩诃薩為聲聞乘補特伽羅。
或獨覺乘補特伽羅。
或無上乘補特伽羅。
宣說般若波羅蜜多相應之法。
經一日夜所獲福聚甚多於前。
慶喜當知。
置一日夜但經一日。
複置一日但經半日。
複置半日但經一時。
複置一時但經食頃。
複置食頃但經須臾。
複置須臾但經俄爾。
複置俄爾但瞬息頃。
是菩薩摩诃薩能為三乘補特伽羅。
宣說般若波羅蜜多相應之法。
所獲福聚甚多於前無量無數。
何以故？甚深般若波羅蜜多相應法施。
超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。
所以者何。
是菩薩摩诃薩自求無上正等菩提。
亦以大乘相應之法示現教導贊勵。
慶喜。
化諸有情令於無上正等菩提得不退轉。
慶喜當知。
是菩薩摩诃薩自修布施波羅蜜多。
亦教他修布施波羅蜜多。
自修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦教他修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修四念祝亦教他修四念祝自修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦教他修四正斷乃至八聖道支。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自住内空。
亦教他住内空。
自住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦教他住外空乃至無性自性空。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自住真如。
亦教他住真如。
自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦教他住法界乃至不思議界。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自住苦聖谛。
亦教他住苦聖谛。
自住集滅道聖谛。
亦教他住集滅道聖谛。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修四靜慮。
亦教他修四靜慮。
自修四無量四無色定。
亦教他修四無量四無色定。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修八解脫。
亦教他修八解脫。
自修八勝處九次第定十遍處。
亦教他修八勝處九次第定十遍處。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修空解脫門。
亦教他修空解脫門。
自修無相無願解脫門。
亦教他修無相無願解脫門。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修五眼。
亦教他修五眼。
自修六神通。
亦教他修六神通。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修佛十力。
亦教他修佛十力。
自修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦教他修四無所畏乃至十八佛不共法。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修無忘失法。
亦教他修無忘失法。
自修恒住舍性。
亦教他修恒住舍性。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修一切陀羅尼門。
亦教他修一切陀羅尼門。
自修一切三摩地門。
亦教他修一切三摩地門。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修一切智。
亦教他修一切智。
自修道相智一切相智。
亦教他修道相智一切相智。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修一切菩薩摩诃薩行。
亦教他修一切菩薩摩诃薩行。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修無上正等菩提。
亦教他修無上正等菩提。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修無生法忍。
亦教他修無生法忍。
由是因緣善根增長。
若於無
佛告慶喜。
若有聲聞弟子能為菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜。
所獲福聚甚多於彼。
慶喜當知。
置一日夜但經一日。
複置一日但經半日。
複置半日但經一時。
複置一時但經食頃。
複置食頃但經須臾。
複置須臾但經俄爾。
複置俄爾但瞬息頃。
是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。
所獲福聚甚多於前。
何以故？此聲聞人所獲福聚。
超過一切聲聞獨覺諸善根故。
複次慶喜。
若菩薩摩诃薩為聲聞乘補特伽羅。
宣說種種聲聞乘法。
假使三千大千世界諸有情類。
由此法故一切證得阿羅漢果。
皆具種種殊勝功德。
於汝意雲何。
是菩薩摩诃薩由此因緣。
所獲福聚甯為多不。
慶喜白言：甚多世尊，甚多善逝。
是菩薩摩诃薩所獲福聚無量無邊。
佛告慶喜。
若菩薩摩诃薩為聲聞乘補特伽羅。
或獨覺乘補特伽羅。
或無上乘補特伽羅。
宣說般若波羅蜜多相應之法。
經一日夜所獲福聚甚多於前。
慶喜當知。
置一日夜但經一日。
複置一日但經半日。
複置半日但經一時。
複置一時但經食頃。
複置食頃但經須臾。
複置須臾但經俄爾。
複置俄爾但瞬息頃。
是菩薩摩诃薩能為三乘補特伽羅。
宣說般若波羅蜜多相應之法。
所獲福聚甚多於前無量無數。
何以故？甚深般若波羅蜜多相應法施。
超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。
所以者何。
是菩薩摩诃薩自求無上正等菩提。
亦以大乘相應之法示現教導贊勵。
慶喜。
化諸有情令於無上正等菩提得不退轉。
慶喜當知。
是菩薩摩诃薩自修布施波羅蜜多。
亦教他修布施波羅蜜多。
自修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦教他修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修四念祝亦教他修四念祝自修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦教他修四正斷乃至八聖道支。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自住内空。
亦教他住内空。
自住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦教他住外空乃至無性自性空。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自住真如。
亦教他住真如。
自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦教他住法界乃至不思議界。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自住苦聖谛。
亦教他住苦聖谛。
自住集滅道聖谛。
亦教他住集滅道聖谛。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修四靜慮。
亦教他修四靜慮。
自修四無量四無色定。
亦教他修四無量四無色定。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修八解脫。
亦教他修八解脫。
自修八勝處九次第定十遍處。
亦教他修八勝處九次第定十遍處。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修空解脫門。
亦教他修空解脫門。
自修無相無願解脫門。
亦教他修無相無願解脫門。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修五眼。
亦教他修五眼。
自修六神通。
亦教他修六神通。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修佛十力。
亦教他修佛十力。
自修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦教他修四無所畏乃至十八佛不共法。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修無忘失法。
亦教他修無忘失法。
自修恒住舍性。
亦教他修恒住舍性。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修一切陀羅尼門。
亦教他修一切陀羅尼門。
自修一切三摩地門。
亦教他修一切三摩地門。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修一切智。
亦教他修一切智。
自修道相智一切相智。
亦教他修道相智一切相智。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修一切菩薩摩诃薩行。
亦教他修一切菩薩摩诃薩行。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修無上正等菩提。
亦教他修無上正等菩提。
由是因緣善根增長。
若於無上正等菩提。
有退轉者無有是處。
是菩薩摩诃薩自修無生法忍。
亦教他修無生法忍。
由是因緣善根增長。
若於無