卷三百四十六
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帝釋言：憍屍迦。
具壽善現，安住空故觀布施波羅蜜多尚不可得。
況有行布施波羅蜜多者，觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多尚不可得。
況有行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多者，具壽善現，安住空故觀四念住尚不可得。
況有修四念住者，觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支尚不可得。
況有修四正斷乃至八聖道支者，具壽善現，安住空故觀四靜慮尚不可得。
況有修四靜慮者，觀四無量四無色定尚不可得。
況有修四無量四無色定者，具壽善現，安住空故觀八解脫尚不可得。
況有修八解脫者，觀八勝處九次第定十遍處尚不可得。
況有修八勝處九次第定十遍處者，具壽善現，安住空故觀内空尚不可得。
況有證内空者，觀外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空尚不可得。
況有證外空乃至無性自性空者，具壽善現。
安住空故觀真如尚不可得。
況有證真如者，觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界尚不可得。
況有證法界乃至不思議界者，具壽善現，安住空故觀苦聖谛尚不可得。
況有證苦聖谛者，觀集滅道聖谛尚不可得。
況有證集滅道聖谛者，具壽善現，安住空故觀空解脫門尚不可得。
況有修空解脫門者，觀無相無願解脫門尚不可得。
況有修無相無願解脫門者，具壽善現，安住空故觀五眼尚不可得。
況有修五眼者，觀六神通尚不可得。
況有修六神通者，具壽善現，安住空故觀一切陀羅尼門尚不可得。
況有修一切陀羅尼門者，觀一切三摩地門尚不可得。
況有修一切三摩地門者，具壽善現，安住空故觀佛十力尚不可得。
況有修佛十力者，觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法尚不可得。
況有修四無所畏乃至十八佛不共法者，具壽善現，安住空故觀無忘失法尚不可得。
況有修無忘失法者，觀恒住舍性尚不可得。
況有修恒住舍性者，具壽善現，安住空故觀一切智尚不可得。
況有修一切智者，觀道相智一切相智尚不可得。
況有修道相智一切相智者，具壽善現，安住空故觀一切菩薩摩诃薩行尚不可得。
況有修一切菩薩摩诃薩行者，具壽善現，安住空故觀諸佛無上正等菩提尚不可得。
況有證諸佛無上正等菩提者，具壽善現，安住空故觀諸如來尚不可得。
況有轉法輪者，具壽善現，安住空故觀無生滅法尚不可得。
況有證無生滅者，具壽善現，安住空故觀三十二相八十随好尚不可得。
況有具此相好身者， 何以故？憍屍迦。
具壽善現，於一切法住遠離住寂靜住無所得住空住無相住無願祝憍屍迦。
具壽善現，於一切法住如是等無量勝祝憍屍迦。
善現，所住比諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多最勝行祝百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝分不及一。
那庾多分不及一。
百那庾多分不及一。
千那庾多分不及一。
百千那庾多分不及一。
百千俱胝那庾多分不及一。
數分計分算分喻分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
何以故？憍屍迦。
除如來住是諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多最勝行祝於諸聲聞獨覺等住為最為勝為長為尊。
為妙為微妙為上為無上。
以是故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩欲住一切有情上者，當住般若波羅蜜多最勝行祝何以故？憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多最勝行祝超諸聲聞獨覺等地。
證入菩薩正性離生。
速能圓滿一切佛法斷諸煩惱相續習氣疾證無上正等菩提。
得名如來應正等覺。
成就圓滿一切智智爾時會中有無量無數三十三天。
歡喜踴躍各取天上微妙音華。
奉散如來及刍衆。
于時衆内六千刍從坐而起。
偏覆左肩右膝著地向佛合掌。
佛神力故各於掌中微妙音華自然盈滿。
是諸刍歡喜踴躍得未曾有。
各以此華奉散如來應正等覺。
既散佛已俱發願言：我等用斯勝善根力。
願常安住甚深般若波羅蜜多最勝行祝聲聞獨覺所不能祝速趣無上正等菩提。
超諸聲聞及獨覺地。
爾時世尊，知諸刍心行清白。
即便微笑。
如佛常法於微笑時。
種種色光從口中出。
所謂青黃赤白紅缥等光。
遍照此三千大千佛之世界。
還繞佛身經三匝已從頂上入。
具壽慶喜即從坐起。
禮佛合掌白言：世尊，何因何緣現此微笑。
諸佛現笑非無因緣。
唯願如來哀愍為說。
佛告慶喜。
此發勝願六千刍。
於未來世星喻劫中。
當得無上正等菩提。
皆同一号名散花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。
彼諸如來應正等覺。
刍弟子佛土壽量。
皆悉齊等同受千歲。
是諸如來應正等覺。
初生出家及成佛已，随
具壽善現，安住空故觀布施波羅蜜多尚不可得。
況有行布施波羅蜜多者，觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多尚不可得。
況有行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多者，具壽善現，安住空故觀四念住尚不可得。
況有修四念住者，觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支尚不可得。
況有修四正斷乃至八聖道支者，具壽善現，安住空故觀四靜慮尚不可得。
況有修四靜慮者，觀四無量四無色定尚不可得。
況有修四無量四無色定者，具壽善現，安住空故觀八解脫尚不可得。
況有修八解脫者，觀八勝處九次第定十遍處尚不可得。
況有修八勝處九次第定十遍處者，具壽善現，安住空故觀内空尚不可得。
況有證内空者，觀外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空尚不可得。
況有證外空乃至無性自性空者，具壽善現。
安住空故觀真如尚不可得。
況有證真如者，觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界尚不可得。
況有證法界乃至不思議界者，具壽善現，安住空故觀苦聖谛尚不可得。
況有證苦聖谛者，觀集滅道聖谛尚不可得。
況有證集滅道聖谛者，具壽善現，安住空故觀空解脫門尚不可得。
況有修空解脫門者，觀無相無願解脫門尚不可得。
況有修無相無願解脫門者，具壽善現，安住空故觀五眼尚不可得。
況有修五眼者，觀六神通尚不可得。
況有修六神通者，具壽善現，安住空故觀一切陀羅尼門尚不可得。
況有修一切陀羅尼門者，觀一切三摩地門尚不可得。
況有修一切三摩地門者，具壽善現，安住空故觀佛十力尚不可得。
況有修佛十力者，觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法尚不可得。
況有修四無所畏乃至十八佛不共法者，具壽善現，安住空故觀無忘失法尚不可得。
況有修無忘失法者，觀恒住舍性尚不可得。
況有修恒住舍性者，具壽善現，安住空故觀一切智尚不可得。
況有修一切智者，觀道相智一切相智尚不可得。
況有修道相智一切相智者，具壽善現，安住空故觀一切菩薩摩诃薩行尚不可得。
況有修一切菩薩摩诃薩行者，具壽善現，安住空故觀諸佛無上正等菩提尚不可得。
況有證諸佛無上正等菩提者，具壽善現，安住空故觀諸如來尚不可得。
況有轉法輪者，具壽善現，安住空故觀無生滅法尚不可得。
況有證無生滅者，具壽善現，安住空故觀三十二相八十随好尚不可得。
況有具此相好身者， 何以故？憍屍迦。
具壽善現，於一切法住遠離住寂靜住無所得住空住無相住無願祝憍屍迦。
具壽善現，於一切法住如是等無量勝祝憍屍迦。
善現，所住比諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多最勝行祝百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
俱胝分不及一。
百俱胝分不及一。
千俱胝分不及一。
百千俱胝分不及一。
那庾多分不及一。
百那庾多分不及一。
千那庾多分不及一。
百千那庾多分不及一。
百千俱胝那庾多分不及一。
數分計分算分喻分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
何以故？憍屍迦。
除如來住是諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多最勝行祝於諸聲聞獨覺等住為最為勝為長為尊。
為妙為微妙為上為無上。
以是故。
憍屍迦。
若菩薩摩诃薩欲住一切有情上者，當住般若波羅蜜多最勝行祝何以故？憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多最勝行祝超諸聲聞獨覺等地。
證入菩薩正性離生。
速能圓滿一切佛法斷諸煩惱相續習氣疾證無上正等菩提。
得名如來應正等覺。
成就圓滿一切智智爾時會中有無量無數三十三天。
歡喜踴躍各取天上微妙音華。
奉散如來及刍衆。
于時衆内六千刍從坐而起。
偏覆左肩右膝著地向佛合掌。
佛神力故各於掌中微妙音華自然盈滿。
是諸刍歡喜踴躍得未曾有。
各以此華奉散如來應正等覺。
既散佛已俱發願言：我等用斯勝善根力。
願常安住甚深般若波羅蜜多最勝行祝聲聞獨覺所不能祝速趣無上正等菩提。
超諸聲聞及獨覺地。
爾時世尊，知諸刍心行清白。
即便微笑。
如佛常法於微笑時。
種種色光從口中出。
所謂青黃赤白紅缥等光。
遍照此三千大千佛之世界。
還繞佛身經三匝已從頂上入。
具壽慶喜即從坐起。
禮佛合掌白言：世尊，何因何緣現此微笑。
諸佛現笑非無因緣。
唯願如來哀愍為說。
佛告慶喜。
此發勝願六千刍。
於未來世星喻劫中。
當得無上正等菩提。
皆同一号名散花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。
彼諸如來應正等覺。
刍弟子佛土壽量。
皆悉齊等同受千歲。
是諸如來應正等覺。
初生出家及成佛已，随