卷三百四十六
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。
一切惡魔不能沮壞。
令不能行甚深般若波羅蜜多。
亦令不證所求無上正等菩提。
何等為二。
一如所言皆悉能作。
二為諸佛常所護念。
複次善現，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天子等常來禮敬親近供養。
請問勸發言：善男子，汝欲疾證所求無上正等菩提。
當勤住空無相無願。
何以故？善男子，若勤住空無相無願。
無依怙者當作依怙。
無歸依者當作歸依。
無救護者當作救護。
無投趣者當作投趣。
無洲渚者當作洲渚。
無室宅者當作室宅。
為闇瞑者當作光明。
為盲瞽者當作眼目。
何以故？善男子，如是住空無相無願即為安住甚深般若波羅蜜多。
若能安住甚深般若波羅蜜多則能疾證所求無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多則為十方無量無數無邊世界現在諸佛處大衆中。
自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。
善現當知。
如我今者，為衆宣說甚深般若波羅蜜多於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎寶幢菩薩屍棄菩薩摩诃薩等。
及現在住不動佛所淨修梵行。
住深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。
現在東方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於彼亦有諸菩薩摩诃薩淨修梵行。
不離般若波羅蜜多。
彼諸如來應正等覺。
各於衆前自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功德。
南西北方四維上下亦複如是，善現當知。
有菩薩摩诃薩。
從初發心修行般若波羅蜜多。
漸次圓滿大菩提道。
乃至證得一切智智。
亦為十方無量無數無邊世界現在諸佛。
說正法時於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂修行甚深般若波羅蜜多殊勝功德。
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩能為難事不斷佛種。
利益安樂一切有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，何等菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
為退轉位為不退轉。
佛告善現，有菩薩摩诃薩住不退轉位行深般若波羅蜜多。
蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩雖未受記而行般若波羅蜜多。
亦蒙如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
具壽善現複白佛言：此所說者是何菩薩。
佛言：善現，有菩薩摩诃薩。
随不動佛為菩薩時所行而學。
已得安住不退轉位。
是菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩。
随寶幢菩薩屍棄菩薩摩诃薩等所行而學。
是菩薩摩诃薩雖未受記而行般若波羅蜜多。
亦蒙如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複次善現，有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
於一切法無生性中深生信解。
而未證得無生法忍。
於深般若波羅蜜多深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法畢竟空性深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法皆寂靜性深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法皆遠離性深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法無所有性深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法不自在性深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法不堅實性深生信解。
亦未證得無生法忍。
善現，如是等菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
善現，若菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩超過聲聞及獨覺地。
定證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩定當安住不退轉地。
住是地已必當證得一切智智。
複次善現，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心無疑惑亦不迷悶。
但作是念。
如佛所說甚深般若波羅蜜多。
其理必然無有颠倒。
是菩薩摩诃薩由於般若波羅蜜多深生淨信。
漸次當於不動佛所及諸菩薩摩诃薩所。
廣聞般若波羅蜜多。
於其義趣深生信解。
既信解已當得住於不退轉地。
住是地已定當證得一切智智。
善現，若菩薩摩诃薩但聞如是甚深般若波羅蜜多不生诽謗。
尚多獲得殊勝善根。
況能信解受持讀誦。
依真如理系念思惟。
安住真如精勤修學。
是諸菩薩速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。
時具壽善現白佛言：世尊，諸法實性皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩。
安住真如精勤修學。
速當安住不退轉地疾證無上正等
一切惡魔不能沮壞。
令不能行甚深般若波羅蜜多。
亦令不證所求無上正等菩提。
何等為二。
一如所言皆悉能作。
二為諸佛常所護念。
複次善現，若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。
諸天子等常來禮敬親近供養。
請問勸發言：善男子，汝欲疾證所求無上正等菩提。
當勤住空無相無願。
何以故？善男子，若勤住空無相無願。
無依怙者當作依怙。
無歸依者當作歸依。
無救護者當作救護。
無投趣者當作投趣。
無洲渚者當作洲渚。
無室宅者當作室宅。
為闇瞑者當作光明。
為盲瞽者當作眼目。
何以故？善男子，如是住空無相無願即為安住甚深般若波羅蜜多。
若能安住甚深般若波羅蜜多則能疾證所求無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多則為十方無量無數無邊世界現在諸佛處大衆中。
自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。
善現當知。
如我今者，為衆宣說甚深般若波羅蜜多於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎寶幢菩薩屍棄菩薩摩诃薩等。
及現在住不動佛所淨修梵行。
住深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。
現在東方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。
為衆宣說甚深般若波羅蜜多。
於彼亦有諸菩薩摩诃薩淨修梵行。
不離般若波羅蜜多。
彼諸如來應正等覺。
各於衆前自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功德。
南西北方四維上下亦複如是，善現當知。
有菩薩摩诃薩。
從初發心修行般若波羅蜜多。
漸次圓滿大菩提道。
乃至證得一切智智。
亦為十方無量無數無邊世界現在諸佛。
說正法時於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓及諸功德。
所謂修行甚深般若波羅蜜多殊勝功德。
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩能為難事不斷佛種。
利益安樂一切有情。
爾時具壽善現白佛言：世尊，何等菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
為退轉位為不退轉。
佛告善現，有菩薩摩诃薩住不退轉位行深般若波羅蜜多。
蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩雖未受記而行般若波羅蜜多。
亦蒙如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
具壽善現複白佛言：此所說者是何菩薩。
佛言：善現，有菩薩摩诃薩。
随不動佛為菩薩時所行而學。
已得安住不退轉位。
是菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複有菩薩摩诃薩。
随寶幢菩薩屍棄菩薩摩诃薩等所行而學。
是菩薩摩诃薩雖未受記而行般若波羅蜜多。
亦蒙如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
複次善現，有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
於一切法無生性中深生信解。
而未證得無生法忍。
於深般若波羅蜜多深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法畢竟空性深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法皆寂靜性深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法皆遠離性深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法無所有性深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法不自在性深生信解。
亦未證得無生法忍。
於一切法不堅實性深生信解。
亦未證得無生法忍。
善現，如是等菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
善現，若菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩超過聲聞及獨覺地。
定證無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前。
自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩定當安住不退轉地。
住是地已必當證得一切智智。
複次善現，若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。
心無疑惑亦不迷悶。
但作是念。
如佛所說甚深般若波羅蜜多。
其理必然無有颠倒。
是菩薩摩诃薩由於般若波羅蜜多深生淨信。
漸次當於不動佛所及諸菩薩摩诃薩所。
廣聞般若波羅蜜多。
於其義趣深生信解。
既信解已當得住於不退轉地。
住是地已定當證得一切智智。
善現，若菩薩摩诃薩但聞如是甚深般若波羅蜜多不生诽謗。
尚多獲得殊勝善根。
況能信解受持讀誦。
依真如理系念思惟。
安住真如精勤修學。
是諸菩薩速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。
時具壽善現白佛言：世尊，諸法實性皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩。
安住真如精勤修學。
速當安住不退轉地疾證無上正等